Магия гипноза. Даосское искусство транса

С древнейших времен даосские мастера погружали себя и других в глубокие трансовые состояния, чтобы исцелять, творить чудеса и заниматься самопознанием.

В течение пяти тысяч лет методы эти оттачивались поколение за поколением, пока не осталась лишь самая чистая эссенция, самая суть. И это сокровище мы передаём дальше.

Западная психология открыла феномен гипноза как состояния, позволяющего управлять подсознанием. Но пока что эта молодая наука не осознаёт и малой доли той глубины и тех удивительных чудес, которые скрыты в недрах человеческого духа.

Именно познанием этих чудес и занимается даосская традиция.

С глубокой древности в даосской традиции существует искусство гипноза, называемое Чжу-ю-шу . Даосские мастера используют «божественную речь» (голос Силы), чтобы погружать людей в глубокие трансовые состояния с целью исцеления и духовного развития.

Само название этого искусства дословно означает: «чжу» – «божественная (чудесная) речь»; «ю» [1] – «следовать» (погружать /индукция). «шу» – «искусство». То есть искусство погружения в трансовое состояние, называемое «цуй-мянь» посредством чудесной речи . Как говорят даосские маги, «погружение в духовный (мистический) гипнотический транс» .

Стоит сказать, что даосские методы гипноза используют как вербальные [2] , так и, в большей степени, невербальные индукции . Не только особый метод «завораживающего» голоса Силы, но и метод особого зачаровывающего взгляда , магнетических пассов руками и т. п.

Многие методы основаны на фокусировке внимания человека на одном объекте, внешнем или внутреннем. К примеру, концентрация на огне свечи, голосе даосского мастера, внутреннем образе или звуке… Такие практики называются «шэ-синь-шу» или «шэ хунь да фа» . Они погружают человека в трансовое состояние, называемое «хуан-ху» , где активность рассудительного ума (Хунь, ) падает, но пробуждается активность подсознания (По, ).

Считается, что данное искусство вышло из древних шаманских практик (у-шу [3] , ) – архаичных техник экстаза. И до эпохи династии Тан было одним целым с традиционной китайской медициной . На этот счёт известный китайский врач Чень Бан-сянь в книге «История традиционной китайской медицины» пишет: «Эволюция китайской медицины начинается с древних шаманских практик. Потом шаманские практики смешиваются с искусством медицины. И в последующем шаманские и медицинские практики разделяются».

(, , , )

В древнем тексте по традиционной медицине под названием «Сборник древней и современной медицины – свиток первый» (·—): «К целителям глубокой древности… когда обращался больной. Его ставили лицом на север и произносили чудесную заклинание-чжоу. Десять слов – и наступало исцеление».

(…, , ).

В древнем трактате «Хуан-ди нейцзин – Су вэнь» (·): «Император Хуан-ди сказал: “Я слышал, что целители глубокой древности управляли энергиями цзин и ци одним лишь

(: , , )

Но при династии Тан мастер Ван Дао в тексте «Тайные рецепты церемониального чиновника» разделяет медицину Чжун-и и гипнотическое искусство Чжу-ю.

Хотя в последующую династию Мин императорский медицинский институт выделяет 30 специальностей врачей: «терапевт, женский врач… окулист… специалист гипнотического искусства Чжу-ю-шу».

(, , , , , , , , , , , ).

Как видно, даже в позднее время официально сохраняется такая медицинская специальность, близкая современному гипнотерапевту.

О применении гипнотического транса в даосских медицинских и магических практиках пишет известный современный китайский мастер Ма Вэй-сян в книге «Китайская система энергетических каналов цзин-ло и искусство гипноза» . Он описывает древние даосские мистические искусства с точки зрения современных знаний о гипнозе.

В книге «Замечания к древнему трактату жёлтого императора о внутреннем – вопросы о простейшем» сказано: «То, что называется гипнотическим искусством Чжу-ю-шу, внешне основывается на абсолютной вере (в действенность воздействия), но на самом деле основывается на строго научных принципах архаичной психотерапии».

(, , —)

Даосские мастера издревле говорят: «Искренняя вера творит чудеса» .

Обратимся же к западной медицине и известному ныне эффекту плацебо.

Эффектом плацебо называют улучшение самочувствия человека благодаря тому, что он верит в эффективность некоторого воздействия, в действительности нейтрального. Вера порождает лечебный эффект. Западная медицина открыла этот эффект довольно недавно (первые научные исследования проведены лишь в 20 веке) и сразу придала ему негативную окраску.

Если пациента начинают открыто лечить плацебо, то он обычно полагает, что его обманывают, и требует «настоящих» фармакологических препаратов. Во второй половине 20 века в клинических испытаниях новых лекарственных средств стал учитываться этот эффект (опять же в негативном аспекте). Одной группе испытуемых дают тестируемый препарат, другой – плацебо. Чтобы препарат сочли действенным, его эффект должен превышать эффект плацебо.

Как к этому относится восточная медицина? В восточной духовной традиции это явление известно многие века. И оно имеет однозначно ярко положительный эффект. Один мой знакомый китайский врач сказал следующее: «Единственное важное открытие, которое сделала западная медицина – это эффект плацебо, доказавшее то, что сознание может исцелять тело». Именно так оно воспринимается на Востоке. Психика способна управлять физиологическими процессами!

Научные исследования показали действенность эффекта плацебо в отношении болевого синдрома, эпилепсии, бронхиальной астмы, экземы, дерматита, гипертонии, болезни Паркинсона, синдрома раздражённого кишечника, ишемической болезни сердца, депрессии и других заболеваний.

К примеру, психиатр Ариф Хан установил, что в 52 % случаях плацебо действовало не менее эффективно, чем лекарственные антидепрессанты. А в 15 % случаях для больных неврозами оно было более эффективно, чем лекарственные препараты, потому как у фармакологических средств было множество побочных эффектов, некоторые из которых, напротив, усугубляли состояние больных.