Магия золотой Зари: полное руководство по высшим оккультным наукам

Цицеро Сандра

Каждая Сефира распускалась по очереди (подобно тому как «одна свеча загорается от соседней, что ничуть не снижает значение источника огня») и в определенном порядке. В этом примере не идет речь о какой-то недооценке первой загоревшейся свечи, пусть и отдавшей уже свою суть последующим свечам. Однако Сефирот, в отличие от свечи, не считаются отделенными от источника. Они едины с Божеством, но при этом отличны друг от друга, поэтому их легче понять тем, кто желает приблизиться к Божеству через медитацию. Десять эманаций – это различные выражения и состояния ума целостного Божественного единства, а также вместилища божественной сущности. Каждая Сефира олицетворяет один особый аспект божьей энергии или определенный

уровень сознания, в то время как связывающие их пути являются проводниками от одной формы божественной энергии к другой, а также каналами, по которым можно пройти, для того чтобы достичь этих различных уровней.

Ниже приведены 1 °Cефирот вместе с их именами, значениями и качествами.

1. Кетер

Первая и наивысшая Сефира – Кетер (Корона), называемая так потому, что она стоит выше всех прочих областей. Кетер, которую иногда называют «Древней», представляет Бесконечное в противоположность конечному. Кетер – это точка, момент, когда была задумана Вселенная в том виде, в каком мы ее знаем, содержащая все, что было, есть и будет. Это место первой эманации и окончательного возвращения. Корона – это область чистого духовного бытия, точка Абсолютного единства без разделения, как полный покой и единство. Это также Сефира для Primum Mobile¹ или «Первых вихрей» (на еврейском языке Рашит ха-Гилгалим), представляющих рождение Вселенной.

2. Хокма

Из этого единства проистекают два принципа, противоречащих внешнему аспекту, но по своей сути неразделимых. Вторая Сефира – Хокма («Мудрость»). Если Кетер можно описать как точку, то Хокму можно изобразить как прямую линию, а именно – как расширение точки в пространство. Она считается мужской в абстрактном смысле, архетипическим принципом «божественного отца», активным и способным к расширению. В Хокме пребывает первое мужское выражение как противоположность двуполой Кетер. Если Кетер является спокойной центральной точкой Вселенной, то Хокма – это сама деятельность и движение, невероятно важная энергетическая составляющая существования. Это также Сефира зодиака (Мазалот на еврейском языке).

3. Бина

Третья Сефира – Бина («Понимание»). Понимание – это способность постигать идеи, присущие мудрости. Эта область считается женской в абстрактном смысле, то есть пассивной и сжимающей (или формирующей). Восприимчивость – это женское свойство, и мы, как и в случае с мужественностью Хокмы, подразумеваем сексуальные функции в их самом общем представлении, без четкого проявления.

В математике любые три точки в трехмерном пространстве задают плоскость. Поэтому Бина, принцип «божественной матери», является великим архетипическим созидателем форм; она получает от Хокмы щедрый поток небесной энергии и впервые перестраивает ее в соответствии с концепцией формы. Это также Сефира, связанная с планетой Сатурн (Шаббатхай на еврейском языке).

Даат

Кетер, Хокма и Бина вместе образуют так называемую Небесную триаду, высшее состояние божественного сознания, выходящее за пределы человеческого сознания. Они отделены от нижней части Древа пропастью, которую называют бездной, разделяющей уровни бытия, где находится мнимая Сефира Даат («знание»), которая

является не подлинной Сефирой, а проходом через Бездну.

Остальные Сефирот, а всего их семь, предназначены для построения материального мира. Как и предыдущие области, они излучают триады: две крайние силы, часто описываемые в категориях мужской и женской энергий, связанные между собой третьей, которая объединяет и гармонизирует их.

4. Хесед

Четвертая Сефира – Хесед («Милосердие»). В математике четыре точки, из которых не все находятся на одной плоскости, задают пространство. Следовательно, Хесед – это первая эманация физического мира, поддерживающая структуру всех вещей в проявленной Вселенной. Она запускает процесс реализации абстрактных энергий трех предыдущих областей.

Модели Древа жизни повторяются после формирования трех начальных областей; таким образом, Хесед – это сила того же типа, что и Хокма, но на более низком и более плотном уровне.

Энергию Хесед часто символизируют благодетельные небесные божества и милосердные Короли. Эту Сефиру олицетворяет планета Юпитер (Цедек на еврейском языке).

5. Гебура

Естественный порядок Вселенной зависит от идеи уравновешенных противоположностей, поэтому великодушию, милосердию Хесед и ее предназначению к образованию форм противостоят резкие, разрушительные действия пятой Сефиры – Гебуры, которая часто являет собой Силу. Гебуру описывают как огненную, среди других ее наименований мы встречаем Суд и Суровость. Хесед расширяет, а Гебура сжимает. Одна дает жизнь, а другая отнимает ее. Гебура устанавливает границы для неограниченного расширения Хесед. Эти энергии невозможно разделить, потому что космос не мог бы при этом существовать.

Энергия Гебуры обычно представлена воинами и воинскими божествами, ее олицетворяет планета Марс (Мадим на еврейском языке).

6. Тиферет

Четвертая и пятая области уравновешены шестой Сефирой, Тиферет («Красота»), которая является выражением всего гармоничного. Пребывая в самом сердце Древа, Тиферет гармонирует с Кетер и отражает значительную часть чистоты находящейся над ней Короны, но на более чувственном уровне. Красота обретается благодаря союзу Милосердия и Справедливости.

Благодаря своему положению Тиферет считается связующим звеном между высшим и низшим состояниями сознания, поэтому магия «Золотой зари» уделяет ей большое внимание. Это точка перехода, примиряющая «то, что наверху» и «то, что внизу». Тиферет посредничает между этими различными уровнями бытия.

Шестая Сефира считается особенной мистической областью. Символом ее энергии служат искупитель, умерший и воскресший, а также божества-спасители. Эту Сефиру олицетворяет небесное светило Солнце (Шемеш на еврейском языке).

7. Нецах

Оставшиеся Сефирот лучше всего описать не только через полярность, но и через влияние, которое они оказывают на человеческое сознание. Четыре низших Сефирот являются представителями низшего «я», или личности.

Седьмая, восьмая и девятая Сефирот динамичны; они представляют Божество как порождающий принцип всей жизни и всех вещей в проявленной Вселенной. Седьмая Сефира, Нецах («Победа»), является динамичной силой, которая вдохновляет нас. Это отражение огненной Гебуры, но на уровне человеческой личности, посредником которой выступает Тиферет, Огонь становится желанием и преданностью, инстинктом и эмоцией. Искусство, музыка, танец и поэзия – все это выражения этого уровня, а помимо них еще и любовь, ненависть и вообще весь спектр человеческих эмоций.