Махамудра
Шрифт:
Благодаря мощному напору, проистекающему из доверия и стремления к спокойному погружению, внимательности, и бдительности, неутомимое старание на уровнях с первого по шестое приведет к реализации седмого и восьмого уровней, соответственно. Это, в свою очередь, выведет на девятый уровень, где естественно и без усилий появится спокойное погружение. Достигнув совершенного владения спокойным погружением медитатор, начинает занятие просто восстанавливая свою решимость и внимательность. Так он будет, во всех последующих занятиях, достигать полного погружения не нуждаясь в непрерываемой внимательности и бдительности. Такое достижение можно сравнить с овладением грамотностью. Начинающий всегда должен стараться совершенствовать чтение или пение при
Опыт погружения, наделенного блаженством, ясностью, неразличением, иногда будет сочетаться с восприятием после погружения. Неискусные медитаторы утверждают, что это - великолепная практика. Но данный медитационный орден рассматривает его, как опыт возникающий в результате успокоения ума, но конечно не как превосходную практику. Фактически, могут поинтересоваться, является ли оно истинным успокоением. Согласно медитации сутр, успокоение достигается после реализации совершенной легкости. Без получения [совершенной легкости], не важно насколько хорошо спокойное погружение, имеется лишь однонаправленная концентрация на плане желания. Как бы то ни было, но она также далека от того, чтобы быть главным успокоением. Она даже не считается "приблизительным успокоением" /82/, потому что, как сказано, предварительное успокоение, - это успокоение, в котором должна реализовываться совершенная легкость. Поэтому, простое, однонаправленное успокоение на плане желания обозначается, как "приблизительное успокоение", которое не является состоянием погружения, тогда как успокоение на плане высшей формы относится к уровню погружения. Тем не менее в 1Шравакабхуми 0 разъясняется метод, которым [начинающий] медитатор может постепенно достичь совершенной легкости:
Медитатор в однонаправленной концентрации, типичной для плана жела
ния, сперва легко достигает послушности ума. Чтобы достичь этого,
он старается без колебаний и с возрастающей расдостью сохранять ме
дитацию, которая энергично раскрывает неразличающее осознавание с
внутренне присущей ясностью и блаженством. Затем, за счет доброде
тели этой умственной силы, внутренний воздух пропитывает всю ситему
тела, и возникает совершенная физическая легкость.
Благодаря этой совершенной легкости следующее состояние медитации соединяет в себе близкие факторы, а именно, дифференциацию, энтузиазм, покой, возростающую радость, исследование и прилежание. Медитация далее проходит по уровням, начиная с предварительного созерцания, называемого первое успокоенное состояние на плане высшей формы. За этим следует реализация продвинутых уровней, известных как равновесное погружение, относящихся к плану высшей формы и бесформенному плану. 1Бхаванакрама 0дает короткое описание четырех приготовлений к состояниям погружения:
Первое состояние погружения называется невозмущаемым процессом. Ме
дитатор испытывает безмятежность, в которой проводятся общие и тща
тельные исследования [психофизических реальностей]. Первое состоя
ние погружения реализуется, когда медитатор, очистивший себя от
всякого чувственного желания и вредных увлечений, продолжает иссле
дование и анализ, находясь в состоянии радости и блаженства. Особое
свойство этого состояния достижимо даже тогда, когда само исследо
вание прекращается. Когда процессы изучения и анализа окончательно
прекращаются, усмиряется, стремление к первому состоянию погруже
ния, и когда радость, блаженство и внутренняя ясность пронизывают
все существо, тогда медитатор достиг второго состояния погружения.
Когда желание второго состояния погружения усмиряется, достигаются
радость, невозмутимость, внимательность и бдительность, и тогда ме
дитатор достиг
его состояния погружения усмиряется, медитатор достигает состояний
безмятежности и внимательности, свободных от ощущений как несчастья
так и блаженства. Он достиг четвертого состояния погружения.
Никаких дополнительных объяснений здесь не предлагается.
Раз совершенная легкость реализована, то даже без многократного [днями и] ночами повторения спокойного погружения, медитатор испытает, что недобродетельные тенденции его тела и ума прекращаются, по мере того как радость и блаженство пронизывают весь его поток-существа, и он снова будет способен находиться в спокойном погружении. Например, высоко почитаемый Такпопа был способен оставаться в спокойном погружении в течение тринадцати суток с масленной лампой на голове. Гуру данного медитационного ордена считают, что достижение успокоенного ума - это просто базис или опора для медитации. Они также признают, в качестве успокоения, способность медитатора, который еще должен достичь совершенной легкости, осуществить успокоение или без усилий или с минимумом сил. И это рассматривается, как указание на то, что теперь его можно вести к постижению.
Обыкновенно излагаются три формы однонаправленной медитации объединенного успокоения и постижения. В данном случае, используемый метод разработан, с целью помочь установить и овладеть добродетельной практикой объединенного успокоения и постижения, может исключительно усилением успокоения. Несмотря на различную природу медитаций погружения, которым стремиться овладеть каждый медитатор, каждая медитация поддерживается тремя [опорами]: внимательностью, бдительностью и усилием. То, как осуществляется и пробуждается спокойное погружение или равновесие, остается одним и тем же во всех случаях. Мне кажется, что овладение чистым успокоением было бы лучше для людей, которые склонны к последовательному пути. 1Бодхичарьяватара 0 говорит:
...с постижением поддерживаемым успокоением...
В данном медитационном ордене есть похожие высказывания, такие как "Там, где нет созерцательного успокоения, нет постижения" или "Если искать постижения слишком рано, не достигнешь успокоения".
2ЦЕЛЬ РЕАЛИЗАЦИИ УСПОКОЕНИЯ
Существенно важно завершить успокоение ума, так как оно - общее основание всех [Буддийских] путей - мирских и надмирских /83/. Мирские пути включают три плана существования. Медитация на плане желания предназначена, чтобы вызывать особое постижение через устранение загрязнения ума и укрепления психологических противоядий от негативных мыслей. Основанное на успокоенном состоянии, постижение будет воспринимать духовный уровень на плане желания, как неочищенный, в то время как на плане высшей формы - как очищенный. Постижение, возникающее на каждом уровне восьми приблизительных и восьми действительных погружений на [более высоком] плане формы и бесформенных планах, воспринимает каждое предыдущее постижение, как менее тонкое, или каждое последующее - как более утонченное. Успокоение, все время, образует базис постижения.
Подобно этому, успокоение на сверхмирском пути, составляет базис для постижения, воспринимающего четыре благородные истины и разоблачающего как ложь - чувство личного я, согласно Первичной Колеснице [Хинаяне]. Успокоение также существенно для реализации постижения недвойственного осознавания, которое фокусируется на нереальности истинных само-сущностей [а именно, личности и феноменов], согласно пути Махаяны. Кроме того, успокоение - это фундамент таких трансцендентальных атрибутов, как четыре стопы чудесной трансформации /84/, [восемь уровней] погружения на [плане высшей формы и] бесформенном плане /85/, восемь процессов освобождения /86/, сверхнормальные познания, и таких сил погружения, как [восемь] всепобеждающих созерцательных манифестаций /87/, и [десять] всеохватывающих созерцательных трансформаций /88/. Первая 1Бхаванакрама суммирует: