Махамудра
Шрифт:
Чандракирти изображает то, как рождается внимание из сращения предыдущего и последующего чувственных событий:
Внимание возникает
Благодаря сращению неискаженных чувств с объектами.
Причем их восприятие, как двойственных реальностей,
Означает ложное различение.
1Абхидхармасамуччая 0 объясняет:
Что такое внимание? Оно - удерживающая сила, не забывающая ничего
из того, что уже встречалось. Именно его функция - оберегать ум от
возможности быть охваченным рассеяностью.
Следовательно,
Когда внимание стоит на страже
У входа в ментальную облсть,
Возникает бдительность.
И опять говорит:
То, что снова и снова рассматривает
Тело и ум,
Вот точное определение бдительности, осторожной охраны.
Раз так, то существенно важным требованием на сей стадии является соединенное употребление внимания и бдительности, имеющее ццелью сохранить осознавание присущей уму природы и продвинуть его через упражнение по различению того, что должно быть принято либо отвергнуто. Относительно вредных последствий не применения внимания и бдительности, 1Бодхичарь 1яватара 0сообщает:
Как бы ты много ни слушал, не изучал и не медитировал [дхарму],
Если отсутствует бдительность,
Невозможно ничего сохранить,
Это вроде дырявого горшка, который не может удержать воду.
Каждый, у кого нет бдительности,
Легк может отступить от своих моральных правил,
Пусть бы даже он и обладали знанием,
Верой и самоотверженностью.
Когда ему не удается быть бдительным, внимательность исчезает,
Страсти, как грабители, украдкой преследуют ее и воруют духовные
заслуги.
И потом он падает в нижний миры,
Подобно тому, как жертвы грабителей впадают в нищету.
К тем, кто распоряжается вниманием и бдительностью естественно приходит самоконтроль. Сутью самоконтроля является то, что он защищает ум от всякого зла осквернений и вызывает расцвет добродетелей временного и трансцендентального уровней. 1Дечжин Шекпай Сангвай Дхо 0( 1Татхагатацинть 1ягухъянирдеша-сутра 0) учит:
Термин "самоконтроль" так определяется, чтобы указать не только на
приручение ума и доставление удовольствия другим, но еще и на уст
ранение привязанности к внутренним осквернениям и на радостную уст
ремленность к дхарме /136/.
Она продолжает:
Самоконтроль определяется
мыслей.
Сверх того, 1Дава Донмай Дхо 0( 1Чандрапрадипа-сутра 0) делает такое наблюдение:
Самоконтроль остается корнем всех добродетелей,
Таких как к примеру нравственность, учение, щедрость, терпение и
тому подобные.
Лелей его как неисчерпаемое сокровище,
Как заклинал тот, кто достиг внутреннего успокоения /137/.
1Сухриллекха 0 комментирует:
Что касается скупости, воровства, хитрости, вожделения, лености,
самомнения, желания, ненависти,
А также гордости из-за кастовой принадлежности, физического
телосложения, учености, молодости и обширной собственности
Ты должен смотреть на них как на противников.
Великий мудрец объявил
Самоконтроль всемогущей амброзией,
Потворство своим чувствам - миром рабства.
Поэтому, для того чтобы исполнить практику добродетели,
Всегда благоговейно стремись сохранять самоконтроль.
Эти [слова мудрости] отражены в следующих изречениях нашей медитационной линии, кои побуждают посвятить себя медитационной реализации переставая отвлекаться и приходя в естественное безмолвие ума:
Отвращение к сансаре - это "ноги" медитации или хозяин медитации;
вера и благоговение - это "макушка" медитации или предвестник ду
ховного прогресса; внимательность - "страж" медитации или ее осно
вание; любовь, сострадание и дух просветления составляют вечно-раз
вертывающееся "действо" медитации; добросовестность и честность
составляют доспехи медитации.
Медитатор должен сознавать эти максимы, и настойчиво заниматься медитацией и самореализацией, оттягивая ум от рассеяния и приводя его к внутреннему успокоению.
2В частности, насколько важна роль внимательности в медитации
Вообще, внимание считается необходимым не только для троичной религиозной подготовки посредством слушания проповедей дхармы, исследования и медитации, но, в частности, и для поддержания медитационного погружения. Медитатору следует, посему, удерживать сосредоточенное внимание. Если он теряет внимание, то непременно упускает центральный пункт реализации. 1Сухриллекха 0советует:
О повелитель, те, кто достигли высшего успокоения,
Показали, что внимательность ко всем элементам в теле
Является одним общим путем к освобождению.
Посему, тебе следует стараться что есть сил пристально
Оберегать это внимание.
Если ты теряешь внимательность,
Любые твои практики дхармы ухудшаются обязательно.
Дже Гампопа учит:
Медитируй на видении реальности опираясь на
Верховное внимание;
Старайся сохранять его невозмутимым