Макс Вебер: жизнь на рубеже эпох
Шрифт:
РЕ-К, S. 107.
542
Хотя, по сути, для этого были причины, например, тот факт, что на историческом конгрессе 1906 года Вебер попросил Трёльча прочитать тезисы его доклада, так как тот, будучи теологом, лучше владел материалом, связанным с его главной идеей; свое выступление Трёльч, со своей стороны, предварил замечанием о том, что именно Вебер должен был бы читать этот доклад.
543
РЕ-К, S. 149–187.
544
Ebd., S. 241.
545
Ebd., S. 324, 326.
546
MWG II/8, S. 126
547
MWG II/6, W. 721.
548
MWG II/8, S. 401.
549
Philippovich: “"Uber das Wesen der volkswirtschaftlichen Produktivit"at”, S. 353; «по всей видимости…», S. 416; «материальная…», WG, S. 45.
550
Elias: Studien "uber die Deutschen, S. 71; cp. WG, S. 186: «по–прежнему остается фактом, что для офицера в Германии готовность принять вызов на дуэль, несмотря на их уголовное преследование, и сегодня остается правовой обязанностью перед государством, ибо с ее отсутствием связаны правовые последствия государственной важности».
551
MWG II/7–1, S. 349–351.
552
WG, S. 122.
553
«экономически…», Мах Weber: “Wahlrecht und Demokratie in Deutschland” (1917), in GPS, S. 272; «тот, кто может…», Max Weber: Die Lage der Landarbeiter im ostelbischen Deutschland (1892), in MWG I/3, S. 918; «наполовину…», Max Weber: “Stellungnahme zur Flottenumfrage der Allgemeinen Zeitung” (1898), in GPS, S. 31. Cp. Torp: Max Weber und die preussischen Junker, S. 38–61.
554
Все, что современному читателю нужно знать о Георге и его круге как о социальных феноменах, можно найти в: Breuer: "Asthetischer Fundamentalismus; Karlauf: Stefan George und Raulff: Kreis ohne Meister.
555
Simmel: “Stefan George”, S. 26, 31. О современной теории определения чувств в эстетическом произведении см.: Baensch: “Kunst und Gef"uhl”, S. 1–28.
556
О пророке как содержании религии cp.: Breuer: “Das Syndikat der Seelen”, S. 338; «Повседневность…»,
557
Письмо Макса Вебера Марии Баум от 11.11.1910, MWG II/6, S. 559-563·
558
См. об этом споре: Sohm: “Wesen und Ursprung des Katholizismus”; von Harnack: Entstehung und Entwicklung der Kirchenverfassung und des Kirchenrechts. Хороший обзор можно найти в: Kroll: “Max Webers Idealtypus der charismatischen Herrschaft”.
559
Harnack: Dogmengeschichte, S. 85–95; Sohm: Kirchenrecht, S. 26, 209, 100; Sohm: Kirchengeschichte im Grundriss, S. 26–34, где очень доступно изложена суть лютеранского учения.
560
Об этом «спиритуалистическом искажении» см.: Breuer: Мах Webers Herrschaftssoziologie, S. 20, а также о харизматическом господстве S. 33–67.
561
Marrett: The threshold of religion; L6vy-Bruhl: Les functions mentales dans les soci6tes inferieres.
562
Четкое изложение этих и других вопросов, оставленных Вебером без ответа, см. в: Blau: Exchange and Power in Social Life, S. 200–223.
563
GARS III, S. 220.
564
WuG, S. 141.
565
святой Штефан (нем.). В то же время это прозвище является аллюзией на самую старую пивоварню в Германии (Weihenstephan) и ее продукцию. — Примеч. пер.
566
Ebd., S. 129.
567
О его становлении как ученого см. Genett: Der Fremde im Kriege.
568
Michels: Die Grenzen der Gwschlechtsmoral, S. 133--145 («бесхребетность» Ebd., S. 138).
569
«Вы едете…», письмо Роберту Михельсу от 12.05.1909, MWG II/6, S. 124; «склонность к…», Michels: “Zur Soziologie der Boheme”, S. 804; «сравнительной науке…», Michels: Die Grenzen der Geschlechtsmoral. Prolegomena, Gedanken und Untersuchungen, M"unchen 1911, S. 33–54; «Жена…», Ebd., S. 177; «Ну и, конечно…», письмо Марианне Вебер от 22.04.1911, MWG II/7–2, S. 200.