Маленькие Будды…а также их родители! Буддийские секреты воспитания детей
Шрифт:
Когда мы разделяем с другими людьми приятные переживания, совместно занимаемся тем, что приносит удовольствие, наши связи становятся глубже. Невозможно построить близкие и гармоничные отношения с ребенком, не участвуя в его играх и не приглашая его развлечься вместе с нами. Неважно, какая это игра; главное – веселье и радость. От этого наше общение обретает высокое качество. Если родители живут занятой и насыщенной жизнью, им трудно бывает найти время на забавы, которые кажутся бессмысленными. Но эту привычку необходимо преодолеть ради блага детей и взаимоотношений в семье. Счастье других важнее нашего собственного успеха.
Совместный
Многие дети с трудом представляют себе, из чего состоят блюда, которые им подают, и откуда берутся их компоненты. Участвуя в приготовлении еды, ребенок будет лучше понимать некоторые жизненные процессы.
Участвуя в приготовлении еды, ребенок будет лучше понимать некоторые жизненные процессы.
Составьте свое расписание так, чтобы уделять время каждому ребенку. Важно, чтобы он знал, что в определенные часы он может обратиться к вам за советом или поддержкой и что у других членов семьи тоже есть такая возможность. Пока ребенок маленький, это удобно делать перед сном. Детям постарше лучше предложить другое время.
Для того чтобы заинтересовать ребенка саморазвитием и поддержать его в этом, годится любой повод. Обычно дети чувствуют себя более взрослыми и самостоятельными, когда помогают нам в решении наших задач.
Ощущение сопричастности у детей сильнее, когда у них есть четкие границы или установки, которые последовательно соблюдаются. Как мы уже отмечали выше, ребенка нужно подключать к процессам совместного принятия решений – тогда он чувствует себя ответственным за дела семьи и с большей вероятностью будет следовать выбранным установкам. Но этих установок должно быть немного – некий необходимый минимум, и они также должны быть простыми и ясными.
Наши отношения с детьми длятся всю жизнь – а возможно, и несколько жизней. Поэтому работа, которую мы вкладываем сегодня, приносит долгосрочные результаты.
Что значит любить себя
Воспитание детей с раскрытием природы Будды – чрезвычайно благодарный труд. Когда родители полны сочувствия и мудрости, дети расцветают,
В этой главе мы сосредоточимся на том, как сохранять и проявлять сочувствие к самим себе при выполнении стоящих перед нами задач. Здесь найдется и несколько подсказок, которые помогут приблизить желанные перемены.
Буддизм в любых его формах должен воплощаться в жизнь, становясь частью нашей сущности. В поучениях Алмазного пути говорится, что следует стараться действовать так, как действовал бы Будда, то есть проявлять неличностные просветленные качества на обычном практическом уровне. Применяя доступные нам методы и техники развития, мы выходим за пределы теории и по-настоящему движемся вперед.
Наши отношения с детьми длятся всю жизнь – а возможно, и несколько жизней. Поэтому работа, которую мы вкладываем сегодня, приносит долгосрочные результаты.
Все буддийские школы, отдающие преимущество медитациям, утверждают, что подлинная практика начинается на подушке перед алтарем, а затем продолжается в любых жизненных ситуациях – и не заканчивается никогда. Мы выносим из медитации внимательность, сочувствие и высший взгляд и затем применяем эти качества постоянно – в семье и на работе, на отдыхе и на сцене. Начиная с малого, мы шаг за шагом приближаемся к полной осознанности и совершенству во всех проявлениях – в мыслях, словах и поступках.
Пока мы еще на пути, меняться получается только с усилием. Нам приходится обуздывать эмоции и контролировать мышление; наперекор своим эгоистическим привычкам желать всем счастья, несмотря ни на что; искать в других положительные качества и твердить себе, что все существа – это Будды, а каждая ситуация способна привести к Просветлению. Без усердия мы не сумеем очистить ум от завес и выявить его потенциал. Но усилия должны быть радостными, а задачи – выполнимыми; в этом и состоит сочувствие к самому себе. Частью искусной буддийской практики является познание самого себя, своих возможностей и пределов. Если мы слишком муштруем себя, доводим до изнеможения натужной самоотверженностью, то однажды перенапряжение скажется, и мы хлопнем дверью с криком: «Опять ничего не получилось!»
В поучении о Шести парамитах говорится о таком освобождающем действии, как энтузиазм, – это и есть радостное усилие. Мы стараемся развиваться, делая все самое лучшее, на что способны. При этом мы знаем, до какого предела можем нагружать и сдерживать себя, и когда необходимо отдыхать и расслабляться. Например, тибетские ламы утверждают, что медитацию следует заканчивать тогда, когда она все еще доставляет удовольствие; в этом случае она останется в нашей памяти как нечто привлекательное, и в следующий раз нам легче будет усадить себя на медитационную подушку. Если же мы уже замучили себя своим усердием, стоит осознанно добавить радости – например, отметить про себя, сколько у нас, оказывается, энергии и как много мы умеем работать: «Надо же, сегодня я установил рекорд трудолюбия». Так должно быть в любом деле – мы вкладываем в него время и силы, сознательно наслаждаемся самим процессом и периодически даем себе расслабиться.
Кроме того, не следует пугаться своих ошибок. От них никто не застрахован, и в любом случае главное – с какой мотивацией мы действуем. Буддийские учителя говорят, что ум является царем и господином всего. Если мы уверены в том, что хотим достичь Просветления для блага всех существ, мы не сможем совершить непоправимую ошибку. Если мы не желаем никому страданий и, напротив, сочувствуем и стараемся помогать существам, наши промахи объясняются старыми привычками и недостатком мудрости. Все существа чувствуют нашу хорошую мотивацию и подсознательно откликаются на нее. Поэтому ошибки следует воспринимать как дополнительный повод поработать над собой.