Манах-шикша
Шрифт:
· В убежище Шрилы Рупы Госвами: наставления и правила, установленные Шрилой Рупой Госвами‚ духовным наставником и авторитетом в науке вкуса преданности, или расы, в его книгах, подобных «Бхакти-расамрита-синдху» и «Уджджвала-ниламани», предназначены для того, чтобы им искренне следовали. Он пишет [«Бхакти-расамрита-синдху» 1.2.90-92]: «Надо поклоняться Божеству, форме Господа, с верой и преданностью; иметь вкус к темам «Шримад-Бхагаватам», слушая их от продвинутых преданных, которые хорошо знают науку вкусов преданности; общаться с одинаково мыслящими вайшнавами, которые чисты, более возвышенны и реализованы;
· Поклонение Божествам: служить лотосным стопам Божеств, поклоняясь Им; должным образом соблюдать хари-басар (экадаши, маха-двадаши, дни явлений Господа и другие праздники); наносить тилаку на тело и почитать маха-прасадам-малу (гирлянду, используемую для Божества); оказание почтения благодаря тому, чтобы пить чаранамриту (воду, молоко и т.д., используемые для омовения Божеств) и есть маха-прасадам-анну (пищу, предложенную Божествам). Соблюдение духовных обетов (картика-врата) и поклонение и служение Туласи-деви и т.д., — все это входит в поклонение Божествам.
· Прославление: включает изучение писаний, обсуждение тем сознания Кришны среди преданных, совместное воспевание маха-мантры и пение или разговор о трансцендентных качествах и играх Всевышнего Господа.
· Медитация: все, что имеет отношение к воспоминанию. Память о Господе и Его играх относится к медитации.
Медитация, или воспоминание
Шрила Джива Госвами описывает медитацию, или дхьяну, следующим образом [«Бхакти-сандхарбха»]: «Смаранам, или воспоминание, значит проникать умом. Надо шаг за шагом следовать процессу (вспоминая сначала имя, затем форму, качества и т.д.). Тогда человек легко продвигается по духовному пути и помнит все, что имеет отношение к Господу, подобное Его качествам, спутникам, убранству и, наконец, Его играм.»
Согласно «Бхакти-сандхарбхе», существует пять видов смаранам, или медитации:
«1) Ограниченное изыскание с помощью ума имени, формы и т.д. Господа называется смаранам.
2) Полностью отозвать ум от внешних явлений и, слегка направляя его, погрузить в мысли о Господе — это дхарана.
3) Зафиксировать ум на мыслях о конкретной форме, игре и т.д. Господа — это дхьяна.
4) Когда дхьяна становится непрерывной и дает неимоверное блаженство, это известно как дхрува-анусмрити.
5) Когда спонтанно проявляется единственный объект глубокой медитации, заполняя весь ум, — это называется самадхи.»
· Слушание: слушать об имени, форме, играх и т.д. Господа от чистого преданного или садху — это процесс слушания. Слушание лекций по священным писаниям на классе или семинаре (иштха-гоштхи) также является частью шраванам, или слушания.
· Предложение почтительных поклонов: предлагать почтительные поклоны Божествам и предлагать почтительные поклоны (дандават) святым местам, которые напоминают о Всевышнем Господе.
· Служение холму Говардхане: Шрила Рагхунатха даса Госвами адресовал это наставление как себе, так и вообще каждому. Холм Говардхана — это
Поклонение Рагхунатхи даса Госвами говардхана-шиле
Господь Чайтанья дал Шриле Рагхунатхе дасу Госвами говардхана-шилу. Он описывает этот случай следующими словами: «Хотя я самый падший и жалкий, эта божественная Личность, которая спасла меня от соблазна огромного богатства, жены и т.д. Своей беспричинной милостью, получила удовольствие, поместив меня подле Себя, приняв меня в качестве одного из Своих близких и дорогих спутников. Надев на мою шею гирлянду из диких цветов, гуньджа-малу, и говардхана-шилу так, чтобы они всегда были около моего сердца, пусть этот великодушный Господь Гауранга всегда присутствует в моем сердце и затопляет его высшим экстазом.»
Говардхана-шила — это прямое проявление Всевышнего Господа. Предлагать почтение и поклонение холму Говардхане и думать, что “так как Шрила Рагхунатха даса Госвами никогда не покидал окрестностей Говардханы, я тоже не хочу уходить отсюда”, — это признак неуклонной преданности и это то же самое, что и служить холму Говардхане. Для садхака, или начинающего, это имеет два значения:
1) поклоняться говардхана-шиле таким же образом и по тем же правилам, что и Божествам, и
2) оставаться в святом месте развлечений Господа Кришны, что означает остаться во Врадже и медитировать на Господа. Это другой способ сказать то же самое.
Шрила Рупа Госвами писал, что проживать в святой дхаме — это одна из главных деталей чистой преданности.
· Надлежащие стандарты: надлежащие стандарты и правила не обязательно подразумевают видхи, или чрезмерные правила и предписания. Те, кто находится на платформе вайдхи-бхакти, или преданной практики, управляемой предписаниями и строгими указаниями, поймут “надлежащие стандарты” таким образом. Но возвышенные души, которые находятся на платформе рагануга-бхакти, будут руководствоваться правилами рага-бхакти, как сформулировано Шрилой Рупой Госвами.
Двенадцатый Стих
манах-шикша-даикадашака-варам этам мадхурайа
гира гайатй уччаих самадхи-гата-сарвартха-тати йах
са-йутхах шри-рупануга иха бхаван гокула-ване
джано радха-кришнатула-бхаджана-ратнам са лабхате
Перевод
Тот, кто принял прибежище Шрилы Рупы Госвами и его прямых последователей и, проживая в Гокуле (Врадже), сладостно воспевает эти одиннадцать стихов, которые наставляют ум ясно понять цель этих текстов, несомненно обретет бесценную жемчужину преданного служения Шри Радхе и Шри Кришне.
Шри Бхаджана-дарпана
Автор описывает результат чтения одиннадцати стихов, которые он произносит своему уму, но, на самом деле, они подходят для читателей.
· Последователи: он имеет в виду последователей Шрилы Рупы Госвами (рупанугов), которые испытывают тот же вкус в преданном служении, что и он сам, сострадательны и более продвинуты, чем он. Также, как Лалита-деви, несмотря на то, что она — руководительница в своей группе, она все же является служанкой Шримати Радхарани, так и многие возвышенные бхагавата-уттамы, или вайшнавы высшего класса, которые являются гуру многих учеников, — это последователи Шрилы Рупы Госвами.