Маркиз де Кюстин и его "Россия в 1839 году"
Шрифт:
В «Истории итальянской живописи» можно найти несколько весьма хвалебных для России замечаний, например: «Осмелюсь ли сказать, но в русских избах я видел куда большую любовь к отечеству и куда боль шее величие. Религия — это их Палата Общин. И поэ тому мысль о том, что в 1840 г . русские станут влас тителями Италии, отнюдь не пугает меня». ( Campagnes en Russie. Sur les traces de Henri Beyle dit Stendhal. Paris , 1995. P . 52).
19 * «/.../ восхищение Бальзака /.../» — вряд ли можно со мневаться в том, что оно было притворным (см. при меч. 5 к Главе II).
а См. примеч. 4 к Приложению I.
20 *
21 * По поводу этой полемики ВлСоловьев писал:
«В 1853 г . учитель церкви (славянофильской) Хо мяков начал печатать в Германии и Франции ряд блес тящих полемических брошюр против западных испо веданий. Вся сила этой полемики состоит в следующем весьма простом приеме. Берется западная религиозная жизнь в ее конкретных исторических явлениях, одно сторонность и недостатки в этих явлениях обобщают ся, возводятся в принцип, и затем всему этому проти вопоставляется «православие», но не в его конкретных исторических формах, а в том идеальном представле нии о нем, которое создали сами славянофилы. Это идеальное представление резюмируется в формуле: «церковь как синтез единства и свободы в любви», — и эту-то отвлеченную формулу славянофилы выстав ляют в обличение действительного католичества и действительною протестантства, старательно умалчи вая или затейливо обходя те явления в религиозной истории Востока, которые прямо противоречат такой формуле. Западные христиане беспощадно осуждают ся за то, что живут в своих тесных, дурно построен ных и частью разоренных храминах; им предлагается огромный и великолепный дворец, которого единст венный недостаток состоит в том, что он существует
а П.Я.Чаадаев за публикацию «Философического письма» (1836) был объявлен повредившимся в рассудке и подверг нут домашнему аресту на несколько месяцев с обязательны ми визитами врача. {Примеч. переводчика.)
только в воображении». (Национальный вопрос в России. Собр. соч. СПб., б.г. 2-е изд. Т. 5. С. 188—189).
22 * Пьер Шарль Левек (1737—1812) — французский исто рик. По рекомендации Дидро был вызван в Петербург и назначен преподавателем в кадетском корпусе, где оставался до 1780 г . Собирал в архивах материалы для русской истории, на основании которых написал His – toire de Russie , tiree des chroniques originales , des pieces authentiques et des meillieurs historiens de la nation (Ис тория России, основанная на оригинальных хрониках, подлинных документах и произведениях лучших исто риков сей нации, 1782—1783).
23 * Эрнест Шарьер (1805—1875) — французский писатель. В 20-х годах переселился в Россию, где провел десять лет и изучил русский язык, а также быт и историю славянства. Опубликовал ряд статей о русской жизни и литературе в журнале «Мегсиге de France ». Ему при надлежит обширный труд Politique de I ' histoire (Поли тика
24 * Проспер Мериме (1803—1870) — переводил произведе ния А.С.Пушкина (в том числе «Пиковую даму»), Н.В.Гоголя («Ревизор»), И.С.Тургенева. Опубликовал цикл статей об этих писателях, а также исторические работы, посвященные Смутному времени, Степану Ра зину, Богдану Хмельницкому и Петру I. Был лично знаком с П.АВяземским и И.С.Тургеневым.
25 * Луи Виардо (1800—1883) — французский литератур ный критик, искусствовед и переводчик. Муж певицы Полины Виардо. Автор фундаментального труда Musies d ' Europe (Музеи Европы. 5 т.т. 1860). С помо щью И.С.Тургенева, двадцать лет жившего с ним в одном доме, много переводил с русского (произведе ния АС.Пушкина, НВ.Гоголя и И.С.Тургенева).
26 * Июльская революция 1830 года привела к свержению Бурбонов, отречению Карла X от престола, на который был возведен герцог Орлеанский Луи Филипп. По новой конституции («Хартия 1830 года») были сниже ны возрастной и имущественный избирательные цензы.
27 * Мари Жозеф Поль Ив Рок Жильбер Мотье де Лафай- ет (1757—1834) — французский военный и политичес кий деятель. Участвовал в американской войне за не зависимость (1775—1783). На следующий день после взятия Бастилии 14 июля 1789 г . назначен командую щим Национальной гвардией. С началом войны 1792 г . во главе одной из армий; после свержения монархии бежал и до 1797 г . находился в плену у австрийцев. При Наполеоне отошел от политической деятельности. После Реставрации один из лидеров оппозиции, с на чалом Июльской революции 1830 г . вновь назначен ко мандующим Национальной гвардией и способствовал сохранению монархии.
28 * Франсуа Венсан Распай (1794—1878) — французский политический деятель республиканского и демократи ческого направления; химик, биолог и журналист. Один из лидеров революции 1848 г . и до 1854 г . нахо дился в заключении, затем эмигрировал. Вернулся во Францию в 1863 г . Член Законодательного корпуса (1869) и Палаты депутатов (1876).
Франсуа Виктор Эммануэль Араго (1812—1896) — французский государственный деятель, адвокат и дра матург. Депутат Учредительного и Государственного собраний (1848), посланник в Берлине (1848). Один из непримиримых противников Наполеона III. После вос становления Республики министр юстиции и член пра вительства (1870). Затем член Национального собрания и сенатор. Как левый республиканец пользовался большим влиянием.
29 * Шарль Форб де Трион, граф де Монталамбер (1810— 1870) — французский писатель, оратор и политичес кий деятель. Член Палаты пэров при Луи Филиппе, а после революции 1848 г . лидер католической партии в Учредительном и Законодательном собраниях. Автор нескольких исторических трудов.
304 «/.../ преследования белорусских униатов » — Брест ская Уния 1596 г . о слиянии Православной и Католи ческой церквей была поддер жана частью духовенства Белоруссии, входившей в состав католической Поль ши, после раздела которой в 1772 г . Екатерина II про водила политику нестеснения разных вероисповеда ний. Преследования униатов начались в царствование Николая I. Был образован секретный комитет по уни атским делам (1835), и чтобы сломить сопротивление белорусского духовенства принимались полицейские меры против священников: перевод из одной епархии в другую, лишение приходов, ссылка в великорусские губернии и заключение в монастыри. С 1839 г . в По лоцке епископами и высшим духовенством был под писан «Соборный акт» о воссоединении униатской церкви с Православной. Униаты оставались еще до 1875 г . в некоторых польских губерниях.