Мастер
Шрифт:
Скажу сразу — когда в деревню прилетел Аппа и для всей нашей компании устроили, по местным меркам, целый пир, к еде я почти не прикоснулся. Огромные жуки, варенная в каком-то вонючем бульоне рыба, странные водоросли и мясо зеленого варана, засоленного в каком-то подозрительно густом рассоле, не то чтобы были противными, но…
Ой, да кому я вру?!
Да, я избалованный мажо… кхм, молодой господин, который даже в долгих походах ел хорошую и качественную пищу. Поэтому совать в рот неизвестного жука, внутри которого могло оказаться огромное количество неизвестных паразитов, я наотрез отказался. Правда местным сказал что просто чту пост, ради внутреннего духовного
Если бы мне пришлось есть жуков, я бы своей любимой ученице настоящий ад на земле устроил.
Доверчивые местные на такие слова только покивали и сказали что у них в племени тоже есть чудила, по имени Хью, который постоянно медитирует в священном месте, по границам болота ходит, да больные деревья лечит.
«Лечит больные деревья?» — Уточнил я, пропустив мимо ушей слова про чудилу, не обращая внимания за схватившуюся от хохота за живот Тоф.
«Да» — Ответил мне Ту и рассказал о местной версии Будды Гаутамы. Серьезно, без шуток.
Пару десятилетий назад, когда сам Ту только в болото перестал гадить, Хью, самый старый и уважаемый маг их племени, ушел к центру болота и там начал сидеть под огромным древом Баньяном, бывшему по поверьям местных огромным и могущественным духом природы. Там старого мага посетило озарение. По его словам он понял, что всё в мире взаимосвязано. Ведь также как дерево Баньян и его отростки составляют небольшой мир — Туманное болото, все люди лишь корни его многочисленных отростков.
Каким-то образом эта простая мысль позволила старому покорителю не только прожить еще несколько десятилетий, но и научится управлять растениями, став этаким стражем болота, который годами отпугивал забредавшие сюда отряды Народа Огня, желавшие воспользоваться отсутствием здесь крепостей и патрулей Царства и подойти вплотную к Омашу.
В тот момент я понял — вот он! Человек, который сможет дать Аангу основу… Хм… Как сказать то… Ну пусть будет духовности, которая в будущем позволит ему легче взаимодействовать с духами, как внешними, так и внутри себя. К тому же и ему, и Якону, и Катаре было бы полезно изучить болотный стиль покорения воды. Ведь даже на первый взгляд он сильно отличался от того, который я видел на Северном полюсе.
Дело в том, что северного племени стиль покорения был более плавный и мягкий, концентрируясь философии прилива и отлива, тогда как у их болотных собратьев стиль более жёсткий, резкий, прямолинейный.
Мне стало это особенно заметно уже на следующий день, когда меня, Тоф и Аанга решили отвести к самому дереву Баньяну. Движения, которые они использовали, чтобы перемещаться по болоту, отличались от гондольеров в Северном Племени настолько, насколько покорение песка отличалось от покорения земли.
Да, что-то общее у них было, но их основа и философия отличались кардинально.
Возможно причиной тому была застойная вода болота, которая в отличие от полюсов почти не двигалась из-за отсутствия приливов и отливов, поэтому местным приходилось придавать ей начальный импульс, что и привело к таким крупные изменениям в покорении. Это было заметно даже в основных ката, ведь в отличие от полярных магов, работавших в основном руками и плечевым поясом, болотные больше полагались на совместную работу рук и ног, что позволяло гораздо активней защищаться, сначала закрывая себя от атак противника, а затем производя
Минус у такого стиля тоже был — объем. В отличие от своих северных предков, болотники почти не использовали крупномасштабную магию, зачастую обходясь тонкими и смертоносными водяными хлыстами, к которым сразу проявила талант наша юная водница.
Аангу и Катаре идея обучения понравилась, Якон был заинтересован в новом стиле, а Сокку быстро взяла в оборот одна из рыбаков племени, пообещав научить того пользоваться боевой сетью, которой они умудрялись ловить крокодилосомов — странных гибридов крокодила и соответственно сома, способных одним укусом откусить человеку голову и которых местные держали в качестве домашних питомцев.
Страшные люди.
Но вернемся ко мне и Тоф. Как я уже говорил, наш визит к священному древу состоялся на следующий день, где мы достаточно легко нашли того самого Хью. Он оказался плотненьким загорелым мужичком сорока лет, с короткой бородой, редкими усами и причёской-грибом. Из одежды на нем была только простая набедренная повязка и какие-то завязки на икрах, значение которых так и осталось мне непонятным.
На его резонный вопрос, что мы здесь забыли, был дан простой ответ — Хью это Аватар, его нужно научить духовности.
На что последовал не менее резонный вопрос — а как?
На что я вновь ответил — мы думали ты скажешь. Мужик присел, почесал бестолковку, надолго задумался и, попросив нас всех присесть, закатил долгую и длинную лекцию. О единстве и целостности мира, о связях, которые объединяют всех живых существ, о том, что каждый из нас лишь часть чего-то большего, чего-то великого, неподвластного нашему сознанию.
История Хью оказалось гораздо сложнее и глубже, чем рассказали его односельчане. Он не просто в один момент пошел к центру болота и стал там медитировать.
Нет, оно само позвало его. А точнее древний дух, древо Баньян, бывший сердцем и основой этого таинственного места. Именно его многочисленные корни и ветки образовывали это уникальное, во всех отношениях, место, создавая неповторимую и ни на что не похожую экосистему.
Свой небольшой мир.
Мир, где все едино. Где все дышит в едином такте. Где все становится одним, а одно становится всем.
Тоф и Аанга такое откровение пробрало. Настолько, что моя всегда неугомонная и резкая племянница сама села за медитацию и провела в ней долгие шесть часов, после чего смогла прорвать барьер, который давно не давал ей покоя. Она наконец смогла на расстоянии почувствовать металл, что было обязательным условием для освоения самых сложных приемов магии металла.
Для меня слова же слова Хью не стали каким-то невероятным открытием. Во-первых, я смотрел сериал и уже слышал их, а во-вторых я был хоть и шапочно, но знаком с буддизмом — более совершенной и полной версией философией Хью.
Однако одно дело знать, совсем другое — понимать. Разница между двумя этими словами колоссальна, как между умным человеком и мудрым. Умных глупцов я в обоих мирах повидал великое множество, а мудрых дураков не бывает по определению.
Здесь тоже самое. Я знал и вроде бы понимал о чем говорил Хью, но не до конца. Что-то мешало мне полностью осознать концепцию единого мира. Что-то внутри меня постоянно говорило — да, да, хорошо, очень интересно, но я в это не верю.