Мать. Вопросы и ответы 1954 г.
Шрифт:
В одной из своих работ Шри Ауробиндо даёт очень подробное описание всех ментальных функций, доступных человеку. Когда вы читаете это, то понимаете, что уже только для того, чтобы подняться до самых вершин царства разума, нужно пройти ещё столько этапов, что в настоящее время действительно нет нужды говорить о Сверхразуме.
Читая о высших сферах разума, начинаешь осознавать, что пребываешь там очень редко, что подобное состояние сознания достигается крайне редко. Мы же, напротив, живём в том, что Шри Ауробиндо называет обывательским умом, умом обычного человека. Уже сам по себе интеллект представляется обычному сознанию чем-то исходящим из очень высоких областей. А для Шри Ауробиндо интеллект – одна из рядовых способностей человеческого ума. Существуют области разума, намного его превосходящие, Шри Ауробиндо подробно их описывает. И совершенно очевидно, что, если
Мать, ты сказала, что нужно пройти множество этапов, чтобы от разума перейти к Сверхразуму, так? А здесь написано, что следующий логический этап в эволюции природы – это сверхчеловек. Почему тогда не говорится о некой…
Промежуточной расе? Это мы разберём позже.
Означает ли это, что можно перейти от разума к Сверхразуму, минуя промежуточные уровни?
Я не говорила, что эти уровни лежат между разумом и Сверхразумом. Я сказала, что в самом царстве разума, а не за его пределами, находятся все эти области, практически недостижимые для большинства человеческих существ. Я не говорила: между разумом и Сверхразумом. Ты имеешь в виду сегодняшнюю беседу или одну из предыдущих? Ты спрашиваешь о том, что было сказано сегодня или же на прошлых занятиях?
Сегодня…
Нет, ты не так понял. Я говорила о самом разуме. О том, что ещё не доходя до вершин царства разума существует множество областей и видов деятельности внутри самого разума, совершенно недоступных большинству людей. И даже те, кто способен их достичь, не пребывают там постоянно. Им нужно особым образом сосредоточиться, чтобы попасть туда, и не всегда это удаётся. А некоторых областей, описанных Шри Ауробиндо, достичь под силу только единицам; тем не менее, Шри Ауробиндо относит их царству разума. Он не обозначает их словом «супраментальные».
Вполне возможно – помимо того, говоря о Сверхразуме, Шри Ауробиндо указывал, что в нём самом есть множество уровней, и, очевидно, первыми будут проявляться самые нижние, – вполне возможно, что существует ещё и некоторое количество промежуточных состояний бытия, промежуточных уровней, такое возможно.
Разумеется, совершенная раса не появится внезапно – это маловероятно. Но уже даже первые попытки, первые особи новой расы будут настолько отличаться от современного человека, что это будет восприниматься как чудо.
Вполне может случиться так, что первые супраментальные проявления не будут совершенными. Но даже для них человек, какой он есть сейчас, будет казаться чем-то весьма грубым. Вселенная развивается непрерывно, безостановочно, и даже то, что в определённый момент казалось верхом совершенства, окажется однажды всего лишь очередной ступенью будущих проявлений. Однако люди очень любят присесть и сказать себе: «Ну вот, я сделал то, что должен был сделать».
Но в природе так не бывает: вселенная не садится и не отдыхает – она трудится беспрерывно. И нет такого момента, когда можно было бы сказать: «Дело сделано, я умываю руки, и на этом всё». Можно «умыть руки» и сказать «всё», но при этом вы отрежете себя от вселенского движения. Формы выражения всегда относительны, и первое существо, которое перестанет быть человеко-животным и начнёт быть богочеловеком, божественным человеком, будет казаться чем-то невероятно чудесным, даже если оно будет ещё достаточно несовершенным представителем новой расы. Нужно приучить себя жить в постоянном движении. Что-то в нас очень любит – по-видимому, это необходимо для совершения действия – поставить себе цель и сказать: «Это – финал». Ничего подобного! «Это – верх совершенства!» – но предела совершенству нет! Всё в мире всегда относительно и постоянно меняется.
Думаю, на сегодня достаточно. Больше нет важных вопросов? Хорошо.
8 декабря 1954
Беседа по «Основам Йоги» Шри Ауробиндо, глава II, «Вера – устремление – самоотдача».
Милая
Разве мы не говорили об этом на прошлом занятии? Мне кажется, говорили. Это психическая самоотдача, выражающая себя в физическом сознании. Можно сказать, что физическое сознание проникается отношением психической самоотдачи: физическое сознание ощущает влияние психического и проникается состоянием, свойственным психической самоотдаче. Мы рассматривали этот вопрос раньше. Я уверена, что уже объясняла что-то подобное.
(Обращается к одному из детей) Ты говорил, что хочешь о чём-то спросить?
Здесь написано: «Развивайте космическое сознание». Как это нужно делать?
Космическое? Да, меня об этом уже спрашивали. Кто-то задал мне вопрос: «Как научить детей развивать в себе космическое сознание?» Я ответила: «Для начала сами сделайте это».
Как это сделать? Тебе известно, что такое космическое сознание? Нужно сначала понять, что это такое. Космическое сознание – это когда вместо того чтобы чувствовать себя отдельным, полностью изолированным от всего остального существом, непохожим на других, ты ощущаешь себя всего лишь частью огромного целого, частью, связанной с этим целым, воспринимающей движения и вибрации от всех других существ и передающим всем свои вибрации; когда все движения сознания, все психологические вибрации не ограничиваются одной маленькой личностью, запертой внутри себя самой, словно в скорлупе, без всякого контакта с окружением; когда силы перетекают от одного к другому, проходя насквозь, затрагивая одного, другого, и силы эти столь сложны и многообразны, что невозможно понять, где движение начинается и где оно заканчивается. Возникает ощущение движения внутри огромного, необъятного единого целого. Примерно так можно описать космическое сознание.
Так что сначала нужно представить себе это. Вы должны прежде всего осознать, что являетесь точкой в космической необъятности, но не изолированной, а соединённой с ней. Далее следует заняться самонаблюдением, самоисследованием. И у вас сразу же появится возможность заметить вибрации, приходящие снаружи и проходящие сквозь вас, вибрации, которые вы воспринимаете и проявляете, не являясь при этом их «источником». Так что, постепенно изучая, наблюдая, исследуя, вы начинаете осознавать то, что не имеет чётко очерченных границ. Это первые шаги, ведущие к обретению вселенского или космического сознания. Космическое и вселенское – это одно и то же.
Здесь написано: «…не следует ни тянуть реализацию на себя, ни вцепляться в неё». Что значит «тянуть реализацию на себя или вцепляться в неё», милая Мать?
Ни тянуть, ни..?
Вцепляться.
Тебе понятен смысл самого слова «вцепляться»? (Ученик показывает жестом, Мать смеётся) Да, именно так… Там написано «не следует» или «нельзя»?
«Не следует», милая Мать.
Это означает, что вы не должны пытаться достичь реализации с помощью подобного рода движений. Есть люди, которые пытаются продвинуться вперёд силой, они нетерпеливы и не способны на длительные непрерывные усилия. Любое возникающее желание им требуется осуществить немедленно. И когда они намерены чего-то добиться – например, изменить что-то в своём характере, в ситуации либо в совокупности обстоятельств, – они хотят, чтобы это произошло сразу. А поскольку, как правило, всё сразу не случается, они начинают тянуть сверху. Вот что Шри Ауробиндо подразумевает под словом «вцепляться». Они хватаются за это и тянут к себе. Но такой подход себя не оправдывает: это не истинное движение, и оно не приводит к истинному результату. К устремлению человека примешивается горячность, неистовость, что всегда вносит некоторый хаос, и в конечном итоге это порождает искажение: настоящее изменение при таких условиях невозможно – возможна только его имитация. Так оно не произойдёт – нельзя притянуть его за хвост, оно не может прийти таким образом. Вцепляться! Если вы хотите взобраться по канату наверх, вы вцепляетесь в него и тянете к себе – именно этого движения не должно быть, коль скоро вы ухватились за канат. Вот и всё.