Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
Шрифт:
(Пауза)
(Мать разворачивает лист бумаги) У меня здесь вопрос, где речь идёт о том, о чём мы говорили прошлый раз, то есть об усилии, о личном усилии.
Вопрос таков:
«Во внутренней жизни бывают периоды, когда не можешь свершить сознательного усилия, а если всё-таки пытаешься упорствовать в его приложении, отдельные части существа оказывают резкое сопротивление или же оно как будто впадает в оцепенение; тогда применение усилия становится механическим повторением прежних действий. Что делать в такие периоды?»
Это
Здесь только не указана природа усилия; дело в том, что только усилие вполне определённого рода приводит к описанным последствиям – или активному сопротивлению или к некоему… да, пожалуй, действительно, оцепенению, это что-то вроде абсолютного бесчувствия, когда в существе нет никакого отклика на усилие. Такое случается, когда усилие почти исключительно идёт от ума и носит произвольный характер в том смысле, что не принимается во внимание состояние всех прочих частей существа, усилие соединено с одной мыслью, с одним устремлением воли, пытаясь (невзирая на все прочие части существа), не считаясь ни с чем остальным в существе, подчинить ей всё существо целиком, что обычно и вызывает это сопротивление или оцепенение. В этом случае прежде всего нужно только одно – успокоить ум. И далее именно в это время нужно полностью отдать себя в распоряжение Божественному – тихо, мирно и с совершенным доверием. Если это внутреннее движение самоотдачи и полной преданности божественной Воле будет выполнено как должно, всё напряжение, вызванное усилием – которое можно назвать преждевременным и неосмотрительным, – спадёт. В существе наступит релаксация. И как раз тогда духовное продвижение, которое вы не смогли совершить чисто ментальным усилием, обычно и происходит, причём почти само собой именно благодаря тому, что вы, устранив напряжение, с доверием предались божественной Воле.
Далее – продолжение вопроса:
«В отдельные же периоды ты вроде бы никакого усилия не делаешь, но чувствуешь присутствие некоего сознания, благодаря чему во множестве обстоятельств повседневной жизни отыскивается средство для внутреннего продвижения. И тогда спрашиваешь себя, что же это собственно такое – усилие и каково его значение? Не является ли то, что мы называем усилием, излишне ментализированным внутренним движением?»
Вопрос затрагивает как раз то, что я только что объясняла, и подтверждает правильность наблюдения.
Усилие, предпринимаемое произвольным умственным решением, естественно, будучи произвольным и не соответствующим истине вещей, становится источником негативной реакции существа. Я не хочу сказать этим, что вообще не нужно прикладывать усилий, но нужно, чтобы оно было спонтанным. Точно так же, как в случае с медитацией: как я вам как-то говорила, действенная медитация – это спонтанная медитация, состояние, которое, скорее, само овладевает вами, чем является результатом ваших усилий; так вот, само по себе усилие, то есть своего рода напряжение воли в существе, так же должно быть спонтанным процессом, а не следствием неуместного умственного решения.
(Пауза)
Ещё вопросы? Нет? Никому не о чем спросить?
Мать, когда стремишься выйти за границы ума, тогда если прекратить ум действовать [43] , то воздействие свыше иногда не приходит сразу же, что в это время делать? Потому что становишься как бы дурачком! (Смех)
Что, собственно, вы хотите сказать, я не понимаю.
43
Ученик,
Если прекратить ум действовать…
Если позволить уму действовать. В чём цель? Я не понимаю вашего вопроса. Сначала вы сказали: «когда удалось выйти за границы ума»…
Чтобы выйти за границы ума…
О, чтобы выйти за его пределы, нужно позволить ему действовать?.. Да, вот так теория: чтобы выйти за пределы желаний, нужно позволить им осуществиться, и чтобы…
(Один из учеников:) Он сказал «прекратить ум действовать», Мать.
Прекратить? О, но это невозможная фраза – «прекратить ум действовать». Так по-французски не говорят!
Имеется в виду – остановить деятельность ума.
Вот это так! Так и надо было спросить. И что? Остановить деятельность ума, так? И вас интересует, каким образом?
Я спрашиваю…
Естественно! Но это уже достаточно трудное дело. Так в чём же ваш вопрос?
Когда останавливаешь поток мыслей и никакого нисхождения вибраций свыше сразу нет, то в это время иногда…
…поступаешь как ненормальный! (Смех) Поэтому лучше не останавливать умственную деятельность, пока не достигнуто более высокое состояние.
Я имею в виду, возможно ли в условиях нынешней жизни…
…вести себя неразумно? К несчастью, это происходит очень часто!
Возможно ли не обращаться к разуму?.. Это возможно, только если вы сумели возвыситься над уровнем ментальной активности. Это возможно, только если ваша самоотдача и преданность Божественному стала всецелой, всеохватывающей. Это возможно, только если вы полностью освободились от желаний. До тех пор пока они у вас есть, пока есть эго и пока вы руководствуетесь собственной волей, невозможно отказаться от помощи разума, потому что, как я только что сказала, в этом случае вы теряете всякую внутреннюю устойчивость и можете дойти до сумасшествия. Поэтому нужно руководствоваться разумом, пока вы не перешли к более высокому состоянию, чем то, где он полезен. И, как я сказала, пока у вас есть эго, желания, побуждения, страсти, склонности, влечения и неприязни и т. д., разум является инструментом вполне пригодным для руководства в жизни.
Ещё одно условие, абсолютно необходимое для того, чтобы обходиться без помощи разума, состоит в том, чтобы в вашем существе не было никакой лазейки для проникновения враждебных сил, ни одного элемента, доступного их влиянию. Ибо если вы не избавились от привычки поддаваться этим внушениям, то, отказываясь от собственного разума, вы отказываетесь и собственно от разума, то есть от здравого смысла. В этом случае ваши действия лишаются всякой связности, что, в конце концов, приводит к потере устойчивости во всех смыслах. Для того чтобы не быть подверженным внушениям и воздействию враждебных сил, нужно подчиняться исключительно влиянию Божественного.