Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
Шрифт:
Теперь вы представляете себе задачу; она достаточно трудна, из чего следует, что если рядом с вами нет существа, достигшего полной просветлённости и завершившего преобразование собственной природы, то лучший совет – поступать согласно указаниям своего разума. Возможно, в этом и есть ограниченность, на самом деле большая ограниченность, но это даёт возможность управлять собой и не даёт вам стать полоумным, а таких и без того слишком много на белом свете.
Разум – персона респектабельная и, как все респектабельные люди, не лишен своих ограничений и предубеждений, что не мешает ему быть крайне полезным созданием. Он не даёт вам совершать безрассудные поступки. Если бы у вас не было разума, вы наделали бы много такого, что привело бы вас самым прямым образом к жизненным потерям и в дальнейшем к крайне бедственным последствиям, поскольку лучшим инструментом различения, что есть что, – пока вы не достигли высших уровней развития – является разум. Непослушание разуму приводит вас к нелепостям самого разного
Нужно обладать очень большой уверенностью в себе, свободой от эго и совершенной преданностью божественной Воле, чтобы обходиться без помощи разума.
Иногда трудно отличить истинные доводы от ложных!
О, нет-нет, у вас получается игра слов. Вы берёте слово «raison» совсем в другом значении, чем я, совсем в другом; мы говорим о совершенно разных вещах. Я использую это слово в смысле «разум» как способность различать, что есть что. А вы употребляете это слово в смысле «довод, аргумент, причина», то есть то, что вы приводите сами себе для обоснования своих действий, – в сущности, это оправдание ваших действий, которые поставляются умом, и здесь у вас слово фигурирует совсем в другом смысле, чем в моих объяснениях, хотя пишется и произносится оно, естественно, одинаково и в том и в другом случае. Вы можете справиться в словаре, и увидите, что там приводятся два этих полностью различных определения слова «raison». Рассуждения, которые человек ведёт сам с собой, – это очень часто самооправдание и объяснения в свою пользу, в них всегда присутствует эгоизм и потребность нарисовать себе иллюзию, что он – именно разумное существо. В девяносто девяти с половиной случаев из ста такие рассуждения – это способ убедить себя в том, что вы очень хороший, то, что вы делаете, чувствуете, думаете, очень хорошо, и создать впечатление для самого себя, что всё у вас благополучно. Поэтому что бы вы ни сделали, вы, начиная рассуждать, говорите себе: «Я сделал то-то и то-то, потому что всё было так-то и так-то и это серьёзный аргумент; я чувствовал то-то и то-то, из-за вот этого, и это очень веская причина» и так далее. Но такие рассуждения не имеют ничего общего с разумностью, напротив, это превосходное средство самообмана, препятствующее вашему развитию. Их цель – оправдать себя в собственных глазах.
И к тому же – всегда обелять себя и очернять других; это такой способ поддерживать своё сознание в очень комфортном состоянии: если с вами что-то случилось, то по вине обстоятельств, если вы совершили ошибку, то виноваты другие, если вы дурно на что-то отреагировали, то ответственны за это окружающие и т. д., и вы выходите чистыми как белый снег из рассуждений своего ума.
На этом всё?
5 декабря 1956 г.
А теперь прочтём о том, что нужно сделать для достижения описанного в предыдущих пяти афоризмах:
«Преобразуй свой разум в стройную интуицию; да будешь весь ты свет. Вот цель твоя.
Преобразуй усилие в покойное державное излияние сил души; да будешь весь ты сознательная сила. Вот цель твоя.
Преобразуй наслаждение в покойный безобъектный экстаз; да будешь весь ты блаженство. Вот цель твоя.
Преобразуй обособленную индивидуальность во вселенскую личность; в Божественном весь да пребудешь. Вот цель твоя.
Преобразуй животное в Пастыря; да будешь весь ты Кришна. Вот цель твоя».
Это то, что нужно сделать.
Я думаю, что необходимости в объяснениях здесь нет, всё достаточно ясно… Если, конечно, у вас нет вопросов. Да? (обращаясь к ребёнку) Ну, задавай свой вопрос?
Вот здесь написано:
«Преобразуй наслаждение в покойный безобъектный экстаз…»
Да, иначе говоря, экстаз, конкретно ничем не вызванный.
Обычно вы получаете удовольствие, радость или наслаждение по той или иной причине, начиная с причин самого материального свойства и кончая психологическими или даже ментальными. Возьмём пример, относящийся к ментальной сфере. Допустим, вы читаете некое изречение, которое доставляет вам большую радость, потому что к вам приходит какой-то новый свет, какое-то новое понимание; эта радость предметна, она возникает благодаря определённому объекту, ведь если бы вы не прочитали изречения, этой радости у вас бы не было. Точно так же
Шри Ауробиндо же говорит о том, что подобное наслаждение, радость, удовольствие – какого бы свойства они ни были, низкого или возвышенного – должны быть замещены внутренним блаженством, которое сообщается всему существу и является перманентным, то есть чьё существование не нуждается ни в каком обосновании, ни в какой причине, кроме одной – это связь с божественным Блаженством, вездесущим и присутствующим во всякой вещи. Поэтому коль скоро вы обретаете связь с этим вселенским и вечным Блаженством, для радости вам уже не требуются никакие внешние объекты, внешние причины; она безобъектна и, будучи таковой, постоянна, непрерывна и вечна. В каких бы обстоятельствах вы ни находились и что бы ни делали, вы остаётесь в одном и том же состоянии радости, ибо она зависит не от внешних вещей, а только от вашего внутреннего состояния. Вы обрели в себе источник этой радости, то есть божественное Присутствие, связь с Божественным; и поскольку он в вас самих, вы не нуждаетесь ни в чём ином для поддержания этой радости, а поскольку это состояние не обусловлено внешними причинами, оно сохраняется непрерывно, это постоянное состояние.
(Мать обращается к ребёнку) Тебе понятно? Не очень? Да… Ну вот.
Есть ещё у кого-нибудь вопросы по поводу прочитанного?
Последний афоризм, милая Мать: «Преобразуй животное в Пастыря; да будешь весь ты Кришна».
О! этот афоризм построен на образах.
Животное – это животная часть существа, к которой относятся все инстинкты физического существа, все его нужды и привычки, все проявления его жизнедеятельности, потребность в питании, сне, активности. В связи с этим Шри Ауробиндо вводит образ Кришны, описывая его как Пастыря стад; но это не более чем образ, означающий божественное Сознание как властный орган всей деятельности физического существа, управляющего всеми его процессами, потребностями, контролирующего и руководящего всеми функциями животного в человеке. Шри Ауробиндо пользуется тем, что можно назвать индийской мифологией, представляя образ Кришны как символ Божественного, а стада – как символ животных инстинктов и потребностей человека. Поэтому вместо того, чтобы быть одним из животных стада, вы становитесь тем, кто ведёт стада и управляет всеми их действиями, не позволяя им господствовать над собой. В обычной жизни человек живёт под властью всех этих проявлений животного существования, всех его потребностей – в питании, сне, двигательной активности, отдыхе и т. д. – так вот, вместо того, чтобы вести такой животный образ жизни, то есть зависеть от всех этих нужд и подчиняться им, вы становитесь Пастырем стада, что назван у Шри Ауробиндо Кришной, то есть самим Божественным, распоряжающимся всей жизнедеятельностью существа, управляющим ею сообразно божественной Истине.
Милая Мать, если человек обрёл в себе всемирную личность, нуждается ли он в личности индивидуальной?
Нуждается ли?.. Я не понимаю.
Использует ли он этот уровень?
Следует говорить о преобразовании личности индивидуальной во вселенскую. Такой индивид перестаёт ощущать себя индивидом в обычном смысле слова – ограниченным созданием, маленькой личностью среди миллионов и миллионов других, мелкой обособленной личностью – и вместо такой индивидуальной изоляции обретает сознание универсального индивида, вселенской личности и, естественно, переходит в божественное состояние. Это преобразование одного типа сознания в другой.
При этом Шри Ауробиндо не говорит об утрате собственно физического существа, тела, не об этом идёт речь, а об изменении витального, психологического сознания, ощущения себя как обособленного индивида. Просто представь себе, что ты, дитя моё, – это некая личность среди множества других, и вот ты чувствуешь себя уже не такой личностью, а личностью всемирной, ты не чувствуешь себя чем-то отдельным, особым, исчезает это ограничение. Но при этом ты остаёшься в своём теле, тебе не обязательно с ним расставаться; а что происходит с телом – это уже другой вопрос.
Как раз на него и даётся ответ в последнем изречении: «Преобразуй животное в Пастыря стад». Когда вы достигаете единства с божественным сознанием, становитесь божественной личностью, вы обретаете способность управлять всей телесной деятельностью, потому что вы выше уровнем; вы не ограничены ею и не подчиняетесь ей, она целиком подвластна вам, ваше сознание намного шире сознания индивида, ограниченного, обособленного индивида; то есть благодаря этому уровню сознания можно сделать ещё один небольшой шаг в развитии: выйти из подчинения всем этим животным потребностям существа, подчинив их себе. Но ни о каком совмещении двух видов сознания не может быть и речи, просто сознание одного уровня преобразуется в другое.