Материалы секции «Практические вопросы катехизации»
Шрифт:
2. Постепенно мы стали работать по другой методике. Когда она оформилась, получилась четкая логическая последовательная система. Она изложена в книге «Христос и мы».
Если мы хотим решить какую-нибудь задачу, то сначала необходимо четко сформулировать ее условия, чтобы было ясно, какие проблемы мы хотим решить. Для того, чтобы понять цель Пришествия в мир Божиего Сына, надо предварительно осмыслить, в чем суть трагедии, произошедшей с высшим созданием Божиим — человеком. Для того, чтобы найти потерянное, надо хорошо знать, что потеряли.
При занятиях по этой методике,
Если, как два тысячелетия считают православные, человек в грехопадении заболел грехом и болезненно исказился, значит, человека надо всего исцелить через Крест и Воскресение Иисуса Христа.
После этого, поговорив о Рождестве Богородицы и Введении во храм, рассматриваем Евангельское повествование в последовательном изложении. При этом прихожане также читают текст из Нового Завета, а священник или преподаватель тщательно анализирует его вместе с учащимися. Этот курс у нас проходят за два учебных года.
Где представляется возможным, следует привлекать богослужебные тексты, которые помогают понять и осмыслить события Священной истории.
Определенный период обучения при этом еще следует посвятить осмыслению Таинств Православной Церкви.
При наличии возможности, третий и четвертый годы можно посвятить изучению Апостола — второй части Нового Завета. Особенно важно внимательно таким же образом проработать и все апостольские послания.
Для подготовки к этим занятиям хорошо пользоваться Толковой Библией с комментариями Лопухина и Толковым Апостолом издательства «Правило веры» (Москва, 2008, 2009, 2010 гг.) Вышли четыре тома. Пятый должен быть по Апокалипсису, я еще его не видел.
Полезно прочитать и проанализировать Откровение святого апостола Иоанна Богослова, но строго в соответствии с церковной традицией и святоотеческими комментариями. Такими пособиями могут являться: «Апокалипсис святого Иоанна Богослова» — сборник святоотеческих и богословских истолкований, составленный М. Барсовым; «Толкование на Апокалипсис» св. Андрея, архиепископа Кесарийского; но особенно подходящим для подготовки к занятиям считаю «Апокалипсис в учении древнего христианства» архиепископа Аверкия (Таушева) и иеромонаха Серафима (Роуза).
Параллельно с занятиями по изучению Нового Завета, вечером в другие дни священник ведет группу занятий по Литургике, достаточно подробно говоря о богослужении в Православной Церкви.
3. Опробован и еще один вариант изучения основ Христианского вероучения: изучение смысла и значения церковных праздников в их исторической и логической связи. Для этого используются новозаветные тексты, связанные с великими событиями христианской истории,
В этом варианте преподавания отсчет ведется с праздника Рождества Пресвятой Богородицы и далее в хронологическом порядке освещаются сами события, включая Тайную Вечерю и Воскрешение Лазаря, до Успения Пресвятой Богородицы. Можно добавить и беседы о Воздвижении Креста Господня и Покрове Пресвятой Богородицы.
В центре внимания — праздничная икона со всеми изображенными на ней деталями, Евангельское повествование и праздничные тропари и стихиры. Относительно последних: преподавателю предварительно необходимо с помощью словаря церковно-славянского языка и возможных русских переводов богослужебных текстов подготовить материалы, помогающие осмыслить и проанализировать изучаемое.
При таком построении занятий постижение Основ православного вероучения осуществляется не только на основе Священного Писания, но и с помощью богослужебных текстов Православной Церкви, в которых также звучит голос Священного Писания.
Такое изучение православного вероучения позволяет не только осмыслить важнейшие вопросы веры, но и, можно сказать, разложить все по полочкам, выстраивая в стройную систему православного миропонимания.
4. И, наконец, я хочу рассказать еще об одной системе изучения православного вероучения, очень интересной и эффективной, но практически никем не используемой. Это изучение Христианства исключительно по богослужебным книгам. По такой системе мне удалось три года подряд заниматься с одной группой, ни разу не повторяясь.
Тут могут использоваться, буквально, чуть ли ни все богослужебные книги, и при этом не играет существенной роли порядок праздничных событий.
Великим Постом мы изучаем богослужебные тексты из Триоди постной, перед Пасхой и после нее — из Триоди цветной. Очень много интереснейшего материала содержится в воскресных службах Октоиха. И, конечно, глубоко осмысляются темы праздников в Минеях. Кроме того, можно изучать тексты по Служебнику и Требнику, так же используя наличные русские переводы для объяснения смысла используемых молитвословий. Причем мы касаемся не только вопросов вероучительных, но также и нравоучения и аскетики.
Приведу один только пример. Для чего рождается Иисус Христос? Какова цель Воплощения?
Читаем тропарь предпразднства Рождества Христова: «Написовашеся иногда со старцем Иосифом, яко от семене Давидова, в Вифлееме Мариам, чревоносящи безсеменное Рождение. Наста же время рождества, и место ни единоже бе обиталищу, но, якоже красная палата, вертеп Царице показашеся. Христос раждается прежде падший воскресити образ».
Дадим конспективное объяснение: Божия Матерь имеет во чреве бессеменно зачатого Сына. То есть сбывается Первоевангелие, открытое людям после грехопадения в третьей главе Бытия: именно Семя жены поразит главу змия, то есть нанесет сокрушительное поражение диаволу. Тот, кто будет зачат во чреве без соединения мужской и женской клетки, победит змия — диавола.