Матриархат. Общины и приходы
Шрифт:
Теперь в европейском культурном пространстве патриархальный брак концептуально трансформировался из договора купли-продажи невесты в романтический союз двух влюбленных. (К разработанной Римом в 16 веке патриархальной концепции любви мы еще вернемся далее).
Но, конечно, речь шла именно о концептуальной трансформации, на деле же родители еще долгое время продолжали играть решающую роль в процессе заключения брачного союза.
Все это привело к тому, что в дальнейшем, шаг за шагом, женщины стали возвращать себе отобранные в 15 веке социально-политические
Пусть этот процесс занял несколько столетий, но конечный результат, с нашей точки зрения, был неизбежен. И вот, уже в 20 веке, постулат о равенстве полов стал одним из основополагающих в европейском культурном пространстве.
Безусловно, мы оцениваем сам факт полной реабилитации женщин, то есть возвращения дарованных им природой прав, исключительно позитивно. Но у каждого положительного процесса есть, как правило, своя оборотная сторона.
В данном случае, речь идет о неизбежном окончательном разрушении патриархального строя, вступлении в постпатриархальную эпоху, характеризующуюся целым комплексом негативных проявлений, как с точки зрения отдельной личности, так и с точки зрения общества в целом.
ГЛАВА 1.1.2. ПРИЗНАКИ ПОСТПАТРИАРХАЛЬНОЙ ЭПОХИ
Негативные проявления постпатриархальной эпохи можно перечислять довольно долго. Некоторые из них были характерны и для неестественного по своей природе патриархального уклада, но теперь, с его постепенным разрушением, стали приобретать поистине катастрофические формы.
Рассмотрим ситуацию, складывающуюся в европейском культурном пространстве. Именно в его рамках изначальный патриархальный уклад был впервые реформирован Римом еще в 16 веке. Поэтому страны европейского культурного пространства (включая те, что расположены за пределами Европы) ранее прочих территорий начали вступать и в постпатриархальную эпоху.
Конечно, в разных государствах дела обстоят по-разному. Но в целом ключевые признаки общественного разложения очевидны в большинстве из них.
Это такие явления, как возрастающее число бракоразводных процессов, обесценивание родственных связей, рост числа одиноких людей, бездомных, сирот, наркозависимых.
Это полное попрание материнства и детства, педофилия, рост числа убийств и самоубийств, краж, мошенничеств, коррупции. Но не только.
Разрушение патриархального строя привело к тому, что многие страны европейского культурного пространства уже довольно давно столкнулись с катастрофическим демографическим кризисом. Постпатриархальное общество по определению не способно воспроизводить себя естественным образом.
Исправить ситуацию, конечно, помогает миграция, но это не может служить достаточно эффективным решением. Избыточная миграция неизбежно приводит к столкновению патриархальных убеждений мигрантов с чуждой им постпатриархальной средой.
При этом, основные причины существующих проблем лежат не в естественно-биологической, а исключительно в идеологической плоскости.
Разрушение патриархально строя, повторимся, является абсолютно неизбежным следствием реабилитации женщин. Но при этом, никакие иные модели взаимоотношений между людьми, никакие иные модели поведения, кроме патриархальных,
Дело в том, что фундамент всех без исключения гуманитарных наук, которые существуют в мире, был заложен католическими учеными в 16-18 веках.
Ранее этого времени, в принципе не существовало ни гуманитарных наук как таковых, ни какого-либо академического сообщества. Мир до этого жил в совершенно иной информационной среде.
В результате, весь комплекс современных гуманитарных наук по своей природе носит ярко выраженный национально-религиозный характер. То есть, служит прочным основанием национально-религиозной идеологии.
Эта идеология разрабатывалась католическими учеными, с одной стороны, с целью формирования национальных государств, а с другой стороны, с целью трансформации изначального патриархального уклада и последующего прочного закрепления этого обновленного уклада.
Таким образом, сегодня сама мысль о том, что институт брака существовал не со времен Адама и Евы, а был впервые массово внедрен только во второй половине 15 века, не может пробиться в официальном академическом сообществе сквозь выстроенный Римом идеологический заслон.
А значит, ничего адекватного, способного прийти на смену разрушающемуся патриархальному укладу, академическое сообщество предложить не может.
Поэтому имеет место вполне естественное стремление ученых примирить патриархальный уклад с новыми ценностями, которые ему, на самом деле, в корне противоречат. А это, в свою очередь, еще больше усугубляет ситуацию.
В результате, в постпатриархальном обществе происходит полная потеря ориентиров. Возникают безумные идеи об отказе от такого понятия, как «Мать», о введении наименований «родитель номер один» и «родитель номер два», о легализации педофилии и так далее.
Массовый характер приобрела и другая вполне естественная тенденция.
Молодые люди, рожденные и выросшие в европейском культурном пространстве, с детства приученные к сексуальной свободе и равноправию полов, в том числе из высших слоев общества, начали массово принимать неевропейскую систему ценностей, закрепляющую чистый патриархальный уклад.
При этом, если говорить о девушках, то они добровольно идут на отказ от многих социальных и политических прав.
Задача матриархального движения, в частности, состоит в том, чтобы перед такими людьми не стоял выбор – жить в постпатриархальной среде со всеми правами, но без здоровых ценностных ориентиров, или отказаться от значительной части гражданских прав и свобод, чтобы жить во все еще функционирующем патриархальном строе.
Матриархальное движение предлагает таким людям третий вариант – частично вернуться к образу жизни 10-15 веков, чтобы, не отказываясь от своих прав и свобод, жить в общественном укладе, при котором женщины рожают, Матери не оставляют детей в приютах, старики не встречают старость в одиночестве.
В укладе, при котором в принципе никто не одинок. При котором детство находится под надежной защитой, педофилия строго карается, дети не подвержены глубоким психологическим травмам. А убийства и самоубийства постепенно остаются лишь в воспоминаниях о предшествующей эпохе патриархальной и постпатриархальной дикости.