Матриархат. Общины и приходы
Шрифт:
Поэтому абсолютно естественным является принятие значительным числом сторонников и активистов указанных движений матриархальной системы ценностей и, таким образом, их постепенный переход на сторону матриархального движения.
И если, к примеру, наши новые сторонники из лагеря ЛГБТ продолжают по инерции относить себя к так называемым «сексуальным меньшинствам», это их полное право.
То есть, если какие-то мужчины предпочитают заниматься сексом именно с мужчинами, а женщины – с женщинами, мы не можем ничего иметь против этого. Абсолютная сексуальная свобода – это естественная ценность,
Главное, чтобы наши новые сторонники сами взаимно не ограничивали себя в сексуальной свободе, то есть не навязывали ни себе, ни окружающим, парный патриархальный образ жизни.
Также и отдельные ЛГБТ организации могут эволюционировать и переходить на сторону матриархального движения.
Просто они, в этом случае, будут перепрофилироваться и утрачивать свой первоначальный характер. Будут становиться организациями, продвигающими матриархальные ценности.
Мы, со своей стороны, будем это только приветствовать.
ГЛАВА 1.1.4. НОВАЯ УНИВЕРСАЛЬНАЯ СВЕТСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ
Итак, мы плавно подошли к тому, чтобы наконец сформулировать, зачем же все-таки нужны матриархальные ценности и матриархальное движение в целом.
А необходимы они для формирования и внедрения новой универсальной светской идеологии, которая призвана постепенно искоренить большинство негативных проявлений современного мира.
Основы этой идеологии, в частности, мы и излагаем как в этой, так и в других наших книгах.
При этом, важно понимать, что в современном мире в принципе не существует никакой официальной идеологии, кроме универсальной национально-религиозной идеологии, разработанной католическими учеными в 16-18 веках.
В разных странах она может называться по-разному, в том числе она может называться и коммунистической, но от этого ее суть не меняется (закрепление на государственном уровне запрета на религиозную веру никогда в истории не сопровождалось отказом от ключевых христианских ценностей, либо от национально-религиозной истории государства. А значит, и идеология продолжает сохранять свой религиозный характер).
Как и все основополагающие мировые религии, выступающие неотъемлемой частью национально-религиозной идеологии, могут называться по-разному, иметь свои уникальные центральные религиозные фигуры для поклонения, свои священные тексты и уникальные своды правил.
Но суть у них у всех остается прежней, единая христианская система ценностей не менялась с тех пор, как все эти религии были разработаны и внедрены учеными Рима.
Задачей национально-религиозной идеологии, выступающей сегодня официальной государственной идеологией любого государства, является, с одной стороны, закрепление основ данного отдельно взятого государства, а с другой стороны, закрепление его патриархальной общественной структуры и христианской системы ценностей.
Мы же утверждаем, что все эти ключевые задачи национально-религиозной идеологии больше не актуальны. И нам есть, что предложить взамен.
Во-первых,
Именно поэтому, на протяжении последних столетий, ни одно государство так и не отказалось полностью от разработанной Римом национально-религиозной идеологии, несмотря на многочисленные попытки ее реформирования. И дело не в том, что для этого не было подходящих условий. Просто не было никакой адекватной альтернативы. Но теперь мы эту альтернативу как раз и предлагаем.
Ключевым инструментом закрепления основ любого государства в 16-19 веках выступала созданная католическими учеными фальшивая национальная история. Эта ложная история позволяла создать с чистого листа, с нуля единую нацию, то есть общество, принимающее и признающее существование новообразованного государства.
Но теперь, в наши дни, государства уже насчитывают довольно продолжительную подлинную историю своего существования. Нации уже сформированы, и необходимости в написанной Римом фальшивой древней истории больше нет. Теперь можно смело изучать подлинную мировую историю, в том числе историю создания конкретных государств. Это никоим образом уже не подорвет никакие государственные основы.
При этом, предлагаемая нами универсальная идеологическая платформа позволит более эффективно осуществлять укрепление межнационального согласия в рамках одного государства.
Что касается такой, стоящей перед любой национально-религиозной идеологией, задачи, как закрепление патриархальной общественной структуры, то выше мы употребляли термин «патриархальная идеология», как раз имея в виду некую часть национально-религиозной идеологии, лежащую в ее основе и от нее в принципе не отделимую.
Конечной целью матриархального движения является замена национально-религиозной идеологии, закрепляющей патриархальный уклад, в каждом отдельном государстве, которое к этому готово, на предлагаемую нами универсальную светскую идеологию, закрепляющую матриархальное устройство общества и матриархальную систему ценностей.
При этом, очень важно, что речь ни в коем случае не должна идти о быстром насильственном внедрении, о сломе. Переход к матриархальному укладу должен происходить постепенно, своим чередом, без ненужных конфликтов и жертв. Даже если в отдельных случаях на это потребуются столетия.
Не следует забывать и о христианской системе ценностей, которая закрепляется национально-религиозной идеологией любого государства, независимо от того, какая из мировых религий в нем главенствует.
Некоторые из ключевых христианских ценностей остаются актуальными и в рамках матриархального общественного устройства. Именно поэтому мы закрепляем их в качестве основополагающих ценностей матриархального движения, то есть, на уровне предлагаемой нами универсальной светской идеологии.