Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)

Фоменко Анатолий Тимофеевич

предосудительное поведение или связанный с нею сексуальный эксцесс

развязывает войну. Скорее всего, под именем "женщины" здесь

понимается религия и речь идет о религиозном споре или о выборе

религии.
– ---------------------------------------------------------------

1.5а. БИБЛИЯ. Как конкретная причина "борьбы" Адама и Евы с Богом называется их отказ подчиниться требованию Бога не есть "плодов дерева познания" (Бытие 2). Считается, что этими запретными плодами были ЯБЛОКИ. Ева и Адам ослушались приказа.

Ева сорвала яблоко и предложила его Адаму. См. гравюру А.Дюрера на рис.9.7 [567]. Оба отведали яблока. Инициатором была Ева. По-видимому, здесь библейская Ева - двойник "античной" Елены-Венеры-Афродиты из светской версии.

................................................................

1.5b. "АНТИЧНОСТЬ". Троянские хроники выдвигают как конкретную

причину Троянской войны якобы XIII века до н.э. так называемый СУД

ПАРИСА, в результате которого победа присуждается богине любви

Венере. Она обещает Парису в жены - Прекрасную Елену. Именно это

обещание и порождает все дальнейшие события. Известной деталью суда

Париса является ЯБЛОКО, которое Парис должен вручить (и вручает)

богине-победительнице. Это - так называемое ЯБЛОКО РАЗДОРА.

...........................................................

1.5c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. Библейский и "антично"-светский

рассказы явно близки. Скорее всего, речь идет о выборе одной

религии из трех предлагавшихся. Это - эпоха крестовых походов

XIII-XIV веков н.э., когда в прежде едином христианстве

XI-XIII веков начали возникать разные ответвления и стал

становиться актуальным вопрос о выборе той или иной религии.

См. книги "Империя" и "Библейская Русь".
– -----------------------------------------------------------------

1.6а. БИБЛИЯ. Этот сюжет, - Адам и Ева, передающие друг другу яблоко как запретный плод, - один из весьма популярных сюжетов церковно-библейской живописи. Обычно считается, что Ева передает яблоко Адаму. Однако некоторые средневековые художники изображали эту сцену так, что может сложиться впечатление, будто Адам передает Еве яблоко. См., например, еще одну гравюру А.Дюрера на рис.9.8 [567]. Здесь яблоко изображено как в руке у Адама, так и в руке у Евы. Или см. работу Рафаэля (1483-1520) "Сцена грехопадения" на рис.9.9. Яблоко находится одновременно как в руке Адаама, так и в руке Евы.

...............................................................

1.6b. "АНТИЧНОСТЬ". "Античный" сюжет Троянской войны якобы XIII

века до н.э. состоит в том, что Парис вручает Венере = Афродите

яблоко раздора. Сюжет этот также широко известен в средневековой

римской и греческой живописи, скульптуре. Итак, в обоих случаях мы

видим одно и то же яблоко раздора = запретный плод. Кстати, на

средневековых изображениях часто трудно понять, КТО КОМУ передает

яблоко: Парис - Венере или Венера - Парису. См., например, на

рис.9.10

еще один вариант картины Луки Кранаха Старшего

[572], с.47. Сцена изображена так, как будто именно Венера,

склонившаяся над рыцарем Парисом, передает ему яблоко. Лука Кранах

нарисовал яблоко прямо над рукой Венеры, и ее движение направлено к

Парису. Она как бы приказывает оруженосцу, подносящему яблоко,

вручить его Парису. По-видимому, изображения библейских Адама и Евы

и "античных" Париса и Венеры - это просто разные воплощения ОДНОГО

И ТОГО ЖЕ СРЕДНЕВЕКОВОГО СЮЖЕТА, появившегося не ранее XIII века

н.э.
– -----------------------------------------------------------------

1.7а. БИБЛИЯ. Ева выступает в двойственной роли. С одной стороны она обольстила Адама, однако ее, в свою очередь, обольстил змей (Бытие 3:13). Комментаторы Библии указывают, что эта сцена обольщения имела не только философский смысл, но и указывало на грехопадение. "Запретный плод" в средние века прочно связывали с сексуальным вожделением, греховным падением. На такую трактовку намекает и Библия. Возможно, первоначальный смысл сюжета был несколько иным. Под "запретным плодом" могла пониматься одна из религий, например, вакхическая "античная", с ее оргиастическими культами. Которая потом, в XIV-XV веках была запрещена, а потому и стала "запретным плодом".

.................................................................

1.7b. "АНТИЧНОСТЬ". Троянские хроники подчеркивают, что в основе

"легенды о женщине" лежит сексуальный подтекст: Парис обольщает

Елену. В то же время другие версии этого сюжета утверждают [201],

что имело место "взаимное обольщение", или даже изображают Елену

как инициатора. Если же учесть возможное тождество Прекрасной

Елены и богини любви Венеры, то Венера здесь явно выступает как

инициатор обольщения. Эта двойственная роль "античной"

Елены-Венеры-Афродиты аналогична двойственной роли библейской Евы

обольщенной и обольщающей.

............................................................

1.7c. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ОРИГИНАЛ. По-видимому, разные ответвления

христианства начали появляться не ранее XIII-XIV веков н.э.

См. наши книги "Империя" и "Библейская Русь". Возникший в эту

эпоху "античный" культ Венеры-Афродиты считается

оргиастическим, вакхическим. Он как бы противопоставляется

более сдержанным православной и мусульманской религиям. Итак,

в некоторых источниках, три основные средневековые религии

XIII-XIV веков вероятно олицетворялись в виде трех "женщин".

По-видимому, "Парис" - средневековые франки (Франция?)

выбирает одну из этих религий - оргиастический, вакхический

культ Афродиты-Елены. См. на эту тему Главу 5.
– ---------------------------------------------------------------