Миф о “геройке” Зое Космодемьянской
Шрифт:
Высшее руководство страны материал одобрило, и ей было незамедлительно присвоено звание Героя Советского Союза, был создан ее культ, события в Петрищеве приукрасили, перетолковали и извратили, с годами создали мемориал, в ее честь называли школы, ее знали все.
Правда, иногда у совков доходило до казуса: “Директор и учителя школы №201 города Москвы имени Зои Космодемьянской сообщили, что в организации и проведении экскурсий к месту казни и могиле Зои Космодемьянской следовало бы устранить имеющиеся недостатки. В деревню Петрищево, где зверски замучена фашистами
В своих объяснениях о действиях Зои по заданию партизанского отряда они отмечают ее смелость, мужество и стойкость. В то же время говорят: “Если бы она и дальше продолжала к нам ходить, то принесла бы много убытка деревне, сожгла бы много домов и скота”. По их мнению, этого, пожалуй, Зое и не следовало бы делать. В объяснениях о том, как Зоя была схвачена и попала в плен, они говорят: “Мы очень ждали, что Зою обязательно освободят партизаны, и были очень удивлены, когда этого не случилось”.
Такое объяснение не способствует правильному воспитанию молодежи”.
Только в перестроечное время стали доходить глухие данные, что не все ладно в “королевстве датском”. По воспоминаниям немногих оставшихся местных жителей, Таня-Зоя не была арестована немцами, а захвачена крестьянами, которые были возмущены тем, что она поджигала их дома и хозяйственные постройки. Крестьяне, якобы доставили ее в комендатуру, находившуюся в другом селе.
Но для нас особенно важен тот факт, что после освобождения красными, жители села Петрищево и прилегающих деревень, имеющих хоть какое-то отношение к данному инциденту, были вывезены в неизвестном направлении.
Первым вопрос о достоверности подвига поднял писатель Александр Жовтис, поместивший в “Аргументах и фактах” рассказ писателя Николая Иванова.
Жители Петрищева якобы застали Зою за поджогом мирной крестьянской избы и, изрядно избив, обратились к немцам на предмет свершения правосудия. А немцев на постое в Петрищеве не было, но, вняв просьбе населения деревни, они явились из села рядом и защитили народ от произвола партизан, чем завоевали их симпатию.
Елена Сенявская из Института истории России считает, что Таня не была Зоей: “Мне лично известны люди, до сих пор считавшие, что партизанка Таня, казненная немцами в деревне Петрищево, не Зоя Космодемьянская”.
Есть довольно убедительная версия, что Таней себя назвала комсомолка Лиля Азолина. В тот день в Петрищево была повешена и Вера Волошина, о которой почему-то все забыли.
Оказывается, в Петрищево жили крутые мужики. Гроздьями развешивали засланных красных казачков.
Но откуда появилась Зоя Космодемьянская?
Как это имя, впоследствии, заменило и Таню, и Лилю, и, как оказывается, еще и Веру?
Постепенно все превратилось в трагифарс.
Как всегда это случается у совков, постепенно все превратилось в трагифарс.
В. Леонидов
Вскоре после этого указа приехала комиссия с другими женщинами. Вторично вытащили из могилы Таню.
И тут началось представление. Каждая женщина в Тане опознавала свою дочь. Слезы, причитания по погибшей. А потом, на удивление всех жителей деревни, завязалась драка за право признать погибшую своей дочерью.
Всех разогнала длинная и худая баба с самым громким голосом, впоследствии оказавшаяся Космодемьянской. Так Таня стала Зоей”.
В этом рассказе есть несколько знаковых для этой страны моментов, которые складываются в стройную, но неприглядную версию “геройства русского народа”.
Первое – первый раз приехала комиссия с 10-ю кандидатками на должность матери-героини.
Статьи Лидова и Любимова создали громкую легенду, а пропавших без вести девочек-партизанок было ох как много. В прессе часто публиковали трофейную фотографию неизвестной комсомолки с петлей на шее. Почему же никто не опознал свою дочь, а корреспонденты не сделали посмертный снимок. Ответ один – тело было в таком состоянии, что посчитали за лучшее его зарыть.
Но вопрос не мог долго висеть в воздухе. Присвоили звание Героя Советского Союза, а это пенсии, льготы, слава, награды. Поэтому и ехали второй раз будущие матери-героини не восстанавливать историческую справедливость и опознать свое родное дитя, а заявить о себе как о матери-героини.
Поэтому и получилось цирковое представление в котором “великая” страна обрела “великую мученицу” Зою Космодемьянскую. Из за громкого голоса и быстрых рук долговязой бабы, назвавшейся ее матерью.
На опубликованной в газетах фотографии повешенной “Тани” именно свою дочь признали много женщин – и таковых, видимо, было бы тысячекратно больше, если бы “Правду” и “Комсомолку” читали в каждом доме, если бы у потенциальных “матерей героини” по документам были именно дочери, и именно соответствующего возраста, и если бы они ушли добровольцами воевать…
“Мать героини” познаваемая – не столько потому, что выставила из дома свою нуждавшуюся в помощи дочь, а затем десятилетиями давала интервью на тему, как воспитывать молодых, чтобы они стали Героями, сколько потому, что смогла добиться признания своего места в системе.
Потом началась кампания по возвеличению подвига Зои Космодемьянской, в кампанию активно включилась ее мать Любовь Тимофеевна, непрерывно выступавшая и избиравшаяся в разные комитеты и советы разных уровней.
Елена Сенявская из Института истории России считает, что Зоя Космодемьянская действительно существовала и даже была заслана в немецкий тыл, но не погибла, хотя судьба ее горька. Когда Зою наши наступающие войска освободили из немецкого концентрационного лагеря и она вернулась домой, мать ее не приняла и выгнала. Зачем русской матери-героине вдруг ожившая дочка, уже павшая громкой геройской смертю? Недонадобности…