Мифы Беларуси

Адамчик Владимир Вячеславович

Бес может полностью овладеть человеком – отсюда выражение «бесноватый». В быличках часто описываются случаи «кликушества», когда бес вселялся в бабу: «…сидел в середке, кричал по-лягушачьи, по-петушиному, не давал питье и еду принимать, а вышел после смерти ужасным духом (запахом)». Встречаются и шуточные рассказы: «Бес поганый попал в опару, что баба поставила не перекрестясь. Когда же опару перекрестили, бес застрял и чуть не пропал, через три дня насилу выбрался и еле ноги унес». В народных поверьях сохранились также представления о бесах как демонических персонажах. У восточных славян упоминаются бес полуденный – полудница, бес дворовой – домовой, бес-волосатик – леший. В польском фольклоре встречаются «белые бесы», обитающие в «верхнем» мире, и подземные духи – «страхи». У косовских сербов есть поверье о бесе, вызывающем бешенство у людей и животных. Болгары различают категорию бесов – духов болезни, которые вселяются

в собак и передаются человеку, укушенному бешеной собакой. Бытуют разнообразные обряды изгнания бесов, вселившихся в человека, посредством святой воды, креста и молитвы. Бесов изгоняют в пустыню, пучину морскую или заключают и запечатывают в замкнутом пространстве (пещере, яме, сосуде), ибо уничтожить беса невозможно.

Боломутень

Так называли водяного человека, которого представляли очень некрасивым: голова как кувшин, лицо оплывшее, глаз практически не видно, кожа гусиная, живот огромный, ножки коротенькие, тоненькие, кривенькие. Хотя Боломутень, как считалось, очень любит женщин, он оставался холостяком. Когда женщины шли полоскать белье или купаться, Боломутень начинал с ними заигрывать, шутить. Выбрав ту, которая больше всего понравилась, он отгонял ее белье к другому берегу, цеплял за корч и поджидал. Когда женщина приближалась, Боломутень напускал на нее чары, представал во всей красе и уводил с собою. При этом никогда не оставлял ее навсегда. Женщины, которых зачаровал Боломутень, никогда не тонули.

Болотник

Весте со своими братьями Багником и Оржавенником этот нечистик живет в болоте. Он толстый, безглазый, весь в грязи, на которую налипли мох, жуки, улитки. Вместе с другими нечистиками Болотник преследует людей и животных, заманивая их в болото прекрасными видениями и сладкими звуками. Стоит человеку упасть в болото, как Болотник тянет его к себе. Перуновы стрелы от соприкосновения с поверхностью болота утрачивают свою силу. Но когда болото осушают, Болотник, как и другие нечистики, гибнет.

Ван

Герой, перехитривший Святогора, мудрейшего и сильнейшего из всех богов.

Сын Леваны от смертного человека, внук Перуна. Влюбившись в прекрасную Мерю, дочь Святогора, просил ее руки. Святогор был рассержен, так как до тех пор ни один смертный не дерзал жениться на богине. Он поставил условие Вану – тот должен был три раза спрятаться от него, чтобы Святогор его не нашел, тогда Ван получит Мерю, в противном же случае лишится головы. В первый раз Ван обернулся вязом в лесу, во второй – звездой на ночном небе. Оба раза он был найден Святогором по «Вещерской книге», которая «все рассказывала».

Ван обратился за помощью к птице Гамаюн, которая дала ему три волшебных перышка. Помахав волшебными перьями над «Вещерской книгой», Ван приказал ей молчать, а потом обернулся кольцом на руке Мери. Не найдя Вана, раздосадованный Святогор сжег «Вещерскую книгу», а затем обвенчал Вана и дочь. От их брака родился сын Садко. Во время потопа, вызванного ударом Перуна по черному камню Велеса, он взял на корабль, построенный Садко, животных и семена растений. Под именем Яна или Яноша почитался как прародитель племени венедов, предшественников украинцев и поляков, под именем Мари – в качестве прародителя марийцев. В марийских преданиях его жена Меря названа дочерью Эла-бога. Аналогичен библейскому Ною, арабскому Нуху. Являлся героем русских народных сказок «Царь Вещор», «Царь-чернокнижник» и былины «Ванька – Удовкин сын».

Ведьма (ведунья, ведьмарка)

В поверьях восточных славян, обычно злая колдунья, обладающая магическими знаниями и сверхъестественными способностями демонического свойства.

Происхождение этого наименования от слова «ведать» («знать») определяет характерную черту ведьмы – ведовство или знание особых, запредельных тайн, позволяющих ей владеть необычной силой и властью над людьми и стихиями. Согласно поверьям, ведьмой могла стать обычная женщина, вступившая в связь с чертом, в сделку с дьяволом или получившая дар в наследство от матери. Как правило, отмечается двойственность природы ведьмы, совмещающей в себе человеческое и демоническое. В быличках часто встречается мотив отделения души – пока человеческое тело ведьмы спит, душа ее переселяется в злое животное или насекомое и вредит людям. В представлениях о ведьмах сложилось разделение на белых (помогающих людям), серых (способных и на хорошее, и на плохое) и черных (несущих только лишь зло).

Обычно

ведьма выглядит как простая женщина. Во время же своих колдовских занятий ведьма становится безобразной старухой, горбатой или хромой, с крючковатым носом и острыми когтями на руках. Характерными признаками ведьмы считается наличие небольших рожек и хвоста, по которым ее и опознают. Собираясь по своим колдовским делам, ведьма садится верхом на помело и вылетает на нем через печную трубу или оборачивается собакой, свиньей или черной кошкой. Застав ведьму в таком обличье, можно защититься, побивая ее кочергой или ухватом, пока не запоет петух. Подходит для такой защиты и тележная ось, ею ведьму бьют, приговаривая слово «раз» («два» произносить нельзя). Наибольший вред наносят ведьмы, портя скот, выдаивая молоко у коров и насылая порчу и болезни на людей. Если ведьму в облике черной свиньи или лисицы застают за выдаиванием коровы, то ранят животному ногу ухо или нос, а потом ищут в деревне женщину со свежими увечьями. На Украине и в Карпатах существовали поверья, что ведьмы могут вызвать засуху или бурю с градом, наводнение, пожар, похитить луну с неба. Практически для всех народов характерны представления о ведьминых шабашах на Лысой горе. В предкупальскую ночь ведьмы слетаются верхом на метле, кочерге или животном вроде свиньи или козла, в которое они превращают человека, к месту сбора – ведьмину гору или высокое дерево. Там они вместе с чертями веселятся на свой лад: кружат хороводы, устраивают игрища. Множество народных обрядовых действий связано с изгнанием ведьм. Для этого заговаривают печные трубы, рассыпая собранную из печи золу, кладут кленовый колышек под «князек». Затем идут к околице и высыпают золу, двигаясь сначала на полдень, а потом на закат. Заговаривают также западную сторону изгороди, чтобы ведьма не могла вернуться через нее. Для большинства славянских поверий характерны мотивы тяжкой смерти ведьмы. Умирает ведьма в страшных муках и не успокаивается, пока не передаст кому-нибудь свою вторую, черную душу. Неупокоившаяся ведьма не гниет, а покрывается синей или черной чешуей, на руках и ногах вырастают когти, глаза выкатываются из орбит. Если не вбить в нее осиновый кол, она будет шататься по селению по ночам, сосать кровь у спящих детей и драться на кладбище с такими же, как она.

Велес

Бог богатства и покровитель домашних животных, владыка лесов и животного мира. Сын Амелфы, дочери Небесной Коровы Земун, и Ра, бога Солнца. Родившегося младенца Велеса похитил козлоногий Пан, сын Вия – властелина подземного мира. Пан поднял колыбель Велеса и понес над морем. Но Велес стал быстро расти и тяжелеть, и Пан уронил его вместе с колыбелью в море. Волны вынесли колыбель к берегам большого острова. Здесь Велес сразился с коршуном и спас Азовушку, дочь Сварога. Азовушка полюбила своего спасителя. Вскоре была сыграна свадьба. Обителью молодоженов стал дворец на острове Буяне. Велес упросил Сварога выковать ему плуг и железного коня, обучил людей землепашеству, научил сеять, жать, варить пшеничное пиво. Разделил людей на сословия, дал первые законы и первый календарь. Календарь Древней Руси назывался «Велесовым» и включал 12 месяцев – Белояр (март), Лада или Цветень (апрель), Купала (май), Сенич или Кресень (июнь), Житнич (июль), Венич (август), Зернич (сентябрь), Овсенич (октябрь), Просич или Грудень (ноябрь), Студич (декабрь), Ледич или Просинец (январь), Лютич или Лютень (февраль). Новый год в Велесовом календаре приходился на день первой встречи весны, 14 марта.

Велес враждовал с богом неба Дыем, разрушил его небесный дворец, сложенный из орлиных крыльев, и сбросил Дыя с неба в подземное царство. С помощью Вия Дый вновь поднялся на землю и устроил пир, на который пригласил Велеса якобы для примирения. Выпив отравленную чашу, предложенную Дыем, Велес ушел в царство Вия, где был заточен в глубокой пещере. Азовушка спустилась в подземное царство и уговорила Вия отпустить мужа. Но к тому времени Велес уже потерял свое прежнее тело. Ему предстояло родиться снова уже через многие поколения. Азовушка осталась с мужем в подземном царстве.

Впоследствии они многократно рождались и умирали в новых обличьях. В Велесовой «суме переметной» оказался черный камень, погубивший Святогора. Удар Перуна по этому камню вызвал потоп, заливший всю землю. В образе птицы Сирин Велес помогал Матери-Сва искать Перуна, закопанного Скипер-зверем в погребе. После победы Перуна над Скипер-зверем Велес крепко сдружился с Перуном. Но затем Велес и Перун влюбились в прекрасную Диву. Дива отвергла Велеса, предпочтя ему Перуна. Впоследствии Велес соблазнил Диву, которая родила от него Ярилу. Во время странствий Велес повстречался у реки Смородины и побратался с тремя богатырями: Дубыней, вырывающим дубы, Усыней, ловившим усом осетров в реке, и Горыней, ворочавшим горами. Переправившись через Смородину по усам Усыни, они заночевали в избушке на курьих ножках. Хозяйка избушки, Буря-Яга, убила Горыню, Усыню и Дубыню, но полюбила Велеса. Они стали мужем и женой. Амелфе не понравился выбор сына, и она извела Ягу: заперла в бане, которую натопила так жарко, что Яга умерла, затем заточила ее тело в гроб-колоду и пустила плавать по Хвалынскому морю.