Мифы и легенды Севера = Хоту дойду ???йээннэрэ уонна номохторо
Шрифт:
ПРЕДИСЛОВИЕ
Мифология каждого народа представляет собой один из способов осознания мира. Основным признаком всех мифов как элементарных, так и весьма сложных произведений мировых религий стало то, что они дают религиозное, т.е. исходящее из признания сверхъестественных миров и их обитатей, или иррациональное (верное, но недоступное пока разуму) объяснение явлений природы и жизни человека [Алексеев, с. 6].
В данном сборнике представлены образцы устного народного творчества шестнадцати народностей Севера, собранные фольклористами: якутов, долганов, ительменов, кереков, кетов, коряков, манси, ненцев, саамов, селькупов,
Тексты мифов и легенд отредактированы с целью улучшения удобочитаемости. Главное внимание в переводах на якутский язык уделено как можно точной передаче их содержания. В текстах сохранены комментарии от источников.
В книгу включен 31 текст, отобранный из сборников «Антология фольклора народностей Сибири, Севера и Дальнего Востока», «Легенды и мифы Севера», «Мифы, предания, сказки хантов и манси», «Сказки и мифы народов Чукотки и Камчатки», «Фольклор эвенков Якутии», «Фольклор эвенов Березовки», «Якутские мифы = Caха ?с номохторо», из книги Г.И. Варламова «Двуногий да поперечноглазый черноголовый человек – эвенк и его земля Дулин Буга = Дюр ?алгалкан, эвуныки е?алкан, ко?норин дылилкан, эвэнки – бэе тадук балдыдяк Бу?алканин Дулин дуннэ?ин», томов «Предания, легенды и мифы саха (якутов)», «Фольклор долган», «Фольклор юкагиров» из серии «Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока».
В примечаниях приводятся краткие сведения о народностях, чье устное творчество составило эту книгу, и паспортные данные об информанте, собирателе, сведения о тех, кто перевел на русский язык, и об источнике публикации фольклорного текста.
Якутский фольклор=Саха фольклора
Гагара
Однажды птицы устроили собрание. Начался втихомолку разговор о житье-бытье, о детях-родных.
Вожак птиц орел-птица 1 пришел и начал делить яйца собравшимся уткам, гусям, лебедям и другим птицам.
Самой первой в очереди стала самая большая из птиц – лебедь.
Орел-птица, встав, говорит:
– Этой лебеди будет достаточно два яйца, подойди, возьми!
Лебедь-бедняжка с недовольным видом, склонив голову, подошла и сказала:
– Столько-то?
– Твоя доля такая. Все! – ответил орел-птица.
Вторая очередь выпала гагаре.
– Этой гагаре за то, что она выдала Христа разбойникам, два яйца 2 .
1
Орел-птица – тойон к?т?р. Дословный перевод «господин диких птиц», иносказательное название орла. Якуты в прошлом зверей и птиц в разговоре не называли их собственными обозначениями, а пользовались иносказательными.
2
Миф «намекает на какую-то легенду христианского происхождения» [Якутские сказки, т. 1, 296 с.].
У гагары еще больше, чем у лебедя, прорвалась злость. Вскочив, она начала кричать:
– Столько-то? Столько-то? Я тогда умру!
– Твоя доля такая. Все! – ответил орел-птица.
Третья очередь выпала куропатке.
– Эта куропатка – самая лучшая моя птица. У нее холодная родина, поэтому ей даю двенадцать яиц. Подойди и возьми, – сказал.
Куропатка обрадовалась, глаза загорелись, спотыкаясь и падая, она торопливо подошла и взяла яйца.
От того,
– Берегись, злодеи! Почему меня обижаете? Тогда уж пусть, кто победит, берет много яиц, кто проиграет, пусть мало возьмет! – сказала и выстрелила из лука в середину собравшихся птиц.
Стрела пролетела со свистом и засела торчком между перьев крыла орел-птицы.
Орел-птица вскрикнул:
– Ай! Кто выстрелил? Схвати его!
Собравшиеся птицы всполошились, поднялись. Гагара, шумно взлетев, торопливо собралась было выстрелить, но чья-то стрела пробила ей бедренную кость. Гагара-бедняжка, вскричав, упала на землю. Птицы повели гагару к орел-птице.
Орел-птица:
– С ума сошла что-ли, чертовка?! Теперь будешь так делать? – приговаривая, стала бить ее.
Говорят, с тех пор гагара имеет два яйца, всю жизнь при кривых ногах, по суше не ходит, стала водной птицей.
Куо?ас
Арай биирдэ к?т?рд?р мунньахтаабыттар. Олохторун-дьа?ахтарын, о?олорун-урууларын ту?унан отур-ботур кэпсэтии буолбут.
К?т?рд?р тойонноро тойон к?т?р 3 мустубут кустарга, хаастарга, кубаларга, онтон да атын к?т?рд?рг? сымыыт ?ллэрбит.
3
Тойон к?т?р – хотой. Хотой к?т?р? ытыктаан ханалытан этии. Былыр сахалар кыыллары, к?т?рд?р? ааттарынан бы?аччы эппэттэрэ, харыс тылы туттан, ханалытан этэллэрэ.
Куба, к?т?рд?рт?н саамай улаханнара, уочаракка бастакы турбут.
Тойон к?т?р эппит:
– Бу куба?а икки сымыыт с?п буолуо, кэлэн ыл!
Куба эрэйдээх мыыммыт бы?ыынан ба?ын санньыччы туттан тиийэн тойон к?т?рг?:
– Ма?ай эрэ дуо? – диэбит.
– Ирээти? итиччэ. Б?ттэ! – диэбит тойон к?т?р.
Иккис уочарат куо?аска т?бэспит.
– Бу куо?ас Киристиэ?и ороспуойдарга этэн биэрбитин и?ин, икки сымыыт 4 .
Куо?ас кубатаа?ар эбии ки?э-наара алдьанан, ойон туран ха?ыытаабыт:
4
Номох «христианскай т?р?ттээх ханнык эрэ ???йээни таайтаран этэр» [Саха остуоруйалара, 1 т., 296 с.].
– Итиччэ эрэ дуо? Ити эрэ дуо? Оччо?о мин ?лл?м!
– Ирээти? итиччэ. Б?ттэ! – хоруйдаабыт тойон к?т?р.
???с уочарат курупааскыга т?бэспит.
– Бу курупааскы – саамай ?ч?гэй к?т?р?м. Кини тыйыс тымныы дойдулаах, онон киниэхэ уон икки сымыыты биэрэбин. Кэлэн ыл! – диэбит.
Онуоха курупааскы ??рэн хара?а уоттаммыт, итиэннэ и?нэн охтон т??э-т??э, тиэтэйэ-саарайа тиийэн сымыыттарын ылбыт.
Куо?ас курупааскы кинитээ?эр ?г?с сымыыты ылбытыттан кы?ыйан-кыы?ыран, абаран-сатаран, ?р? к??дэпчилэнэ т?сп?т. Ойон туран, охтоох ала?аатын сулбу та?ыйан та?ааран, айдаан б???н? тардыбыт:
– Сэрэни?, сиэхситтэр! То?о миигин ата?астыыгыт? Оччотугар ким кыайбыт – элбэх, ким хотторбут а?ыйах сымыыты ыллын! – диэбит да, к?т?рд?р т?мс?б?т сирдэрин ортотун ту?аайан, о?ун тардан кэбиспит.
Оно?ос ку?уурбутунан тиийэн, тойон к?т?р дабыдалын быы?ыгар хорос гына т?сп?т.
Тойон к?т?р ха?ыытаабыт:
– Айа! Ким ытта, тутан биэри? кинини!
Мустубут к?т?рд?р айманан, к?т??лээн барбыттар. Куо?ас тыастаахтык ?р? к?т?н тахсан, бэрт т?ргэнник ытан эрдэ?инэ, ким эрэ оно?о?о тиийэн, ?тт?г?н у?уо?ун тобулу т?сп?т. Куо?ас эрэйдээх ха?ыытаабытынан сиргэ т?сп?т. К?т?рд?р куо?а?ы тойон к?т?рг? илдьибиттэр.