Мир-о-творец

Ланцов Михаил Алексеевич

Вселенский собор собрался за несколько дней до коронации.

И в том числе и для того, чтобы утрясти порядок его работы. Например, на время его действия было решено признать допустимым проведение совместных служб между теми, кто считал друг друга раскольниками или там еретиками.

Этакий акт примирения. Перемирие.

Также был утвержден регламент и повестка. Довольно сильно отличавшиеся от всех предыдущих как по характеру и структуре, так и по нюансам. Андрей в этом деле лично поучаствовал, предложив иерархам свое «домашнее задание». Привнеся в него массу здравых логических и организационных моментов из будущего. Не отрицая при этом традицию. Но и не засоряя все ей.

Но главное – это приглашение участников из других конфессий, представляющих так называемых людей книги. То есть, из числа иудаизма и ислама. Без права решающего голоса, понятно. Но поучаствовать в дискуссиях и высказать свое мнение они могли.

Понятное

дело, что после тяжелого поражения Великой Порты, что выступала лидером суннитов, единства в их среде не было. И прибывшие несколько духовных лиц особым авторитетом не обладали. А вот монарх Ирана подошел к вопросу очень ответственно, прислав достаточно впечатляющую делегацию шиитов.

Тахмасп просто не мог проигнорировать приглашение Андрея. По целому комплексу причин. В том числе и потому, что тот передал реликвии Ирану. Да, за них вроде как «заплатили» прекрасными скакунами и мулами. Но разве это цена, достойная реликвий? Тем более, что для укрепления международного авторитета Тахмаспа в частности и шиитов в целом такие мероприятия пропускать было совершенно невозможно. Особенно когда на них приглашали. И не просто посмотреть, но и высказаться…

И вот, после того, как подняли вопрос о порочной сути протестантов, и все ключевые иерархи христиан выступили, на трибуну взошел Ахмад ибн Муххамад Ардабили. То есть, глава делегации, старинный друг и доверенный чиновник Шахиншаха, аятолла юриспруденции – признанный знаток права не только шариатского толка, но и бытующего у христиан-соседей. Взошел и начал свое выступление:

– Друзья! Приехав сюда по просьбе моего друга и господина, Шахиншаха Персии, я уже знал, о чем пойдет речь на Соборе. Секрета из этого не делалось, и наш гостеприимный хозяин – законный коронованный Император, описал тему довольно весьма точно. Хоть и вкратце. Ну да и негоже монарху, кесарю, сколь бы образован он не был, поднимать такие вопросы более глубоко. Достаточно того, что он их поднял! И скажу больше – ознакомившись с аргументами Андреаса, я нашел их точными, логичными и верными. С некоторым изложением можно еще поспорить, но с сутью, нет. И очень вовремя он это сделал, потому как, Враг рода людского – коварен, подл и всегда зол на детей Адама. Такова его природа. Более того – шайтан еще и изобретателен. Любит подкидывать людям мерзости в сладкой оболочке. Яд в меду и навоз в пахлаве. Когда за внешним содержанием, кроется духовный тлен, убивающий на радость ему души. И очевидно, что делается то попущением Всевышнего, дабы испытать крепость Веры и разума своих творений, отделить зерна от плевел и агнцев от козлищ. Все мы знаем, а некоторые из здесь собравшихся, даже проявляют в том деле излишнее рвение, как определять типичных дьяволопоклонников, – произнес аятолла.

Он всегда критиковал размах «охоты на ведьм» и не мог упустить случая подпустить шпильку на эту тему, пользуясь моментом и дипломатической неприкосновенностью. Папа прекрасно все поняв скривился, но не сильно. Едва заметно. Ахмад ибн Муххамад Ардабили же меж тем продолжил:

– Приметы того злодейства просты: человеческие жертвы, богопротивные книги с проповедями оргий, бесовщины и рецептами черного колдовства. Здесь трудностей нет. Надо лишь, чтобы доказательства соответствовали обвинению. А вот как узнать пособника Иблиса, если тот прикрылся Священной Книгой? Хорошо цитирует строки из нее, не страшится солнца, считает себя правым, и увлекает гнилым словом других? Рецепт есть – по делам. И сие – истина! Ибо сказано в учении Исы: «по делам их – узнаете их». Иса здесь только лишь выразил очевидное. И как в этом зале, правильно сказали Высшие Лица Церквей до меня – эти слова, облеченные учеником Исы, апостолом Иаковом, во фразу: «хочешь ли знать неосновательный человек, что вера без дел мертва», в свое время, особенно сильно возмутили первого протестанта – Лютера. И в деталях, он, безусловно подбитый на то шайтаном, был прав. Ведь протестовал ваш Лютер, против того, что люди совершают хорошие дела часто по принуждению. Монарха, Церкви, или окружения – не важно. Главное, что не искренне. Словно откупаясь от Бога. Словно в душе своей давая ему мзду за грехи. И оттого заключил Лютер – дела не важны. Важна лишь Вера. Так он произнес, и попал в ловушку! Ведь развивая эту мысль далее, мы приходим к тому, что можно делать все, что угодно, и если ты веришь, то Бог на твоей стороне! Доводя мысль до абсурда, скажу – следуя такой логике, даже положив на алтарь, и зарезав человека во славу Искусителя, ты сохранишь связь с Богом. Так? Не думаю.

Аятолла вновь сделал паузу.

Переложил лист со своей речью, куда изредка подглядывал, чтобы не сбиться с общей канвы повествования и не увлечься.

Окинул взглядом аудиторию.

Оценил ее эмоциональную реакцию.

И продолжил:

– Всеблагому Богу такой человек точно не угоден. И Пророк, в мудрости своей, видя то, сколь страдает от отсутствия по этому вопросу четких канонов христианство, спросил

совета у Господа – как оградить от такого детей Аллаха? И было ему откровение, о Пяти столпах Веры. Третьим из которых, серединным, уравновешивающим иные, является «закят» – налог, который идет на помощь ближнему, если тот попал в затруднение, и нуждается в поддержке. С каким сердцем могущий дать, его дает – не важно. Важно, что дает, если доходы позволяют. И без уплаты закята, считать благополучного человека, не имеющего нужды мусульманином, нельзя! Это что касается Закона. Столпов, опоры нашей Веры. А кроме него, есть всячески поддерживаемое, и многократно благословленное понятие «садака». Сиречь – бескорыстного, доброго дела ближнему во славу Господа! Многими сказано, что один садака, бывает лучше ста молитв! Спас попавшего под обвал – садака. Дал денег человеку, имеющему долг, у которого тати украли мошну – саадака. Построил мечеть – садака. Приютил больного – садака. Выучил бездомного отрока – садака! И так далее. Мы знаем, что доброе дело не пропадет впустую. И награда Небес за него будет непременно. Другое дело, что мы часто не можем понять воли Аллаха, и воспринимаем нечто, как разумеющееся. А это не так. Награда не только в том, что ты, совершив хорошее, нашел за это слиток золота. Нет. Ты ведь можешь и не понять – где Бог тебя поддержал. Не поехал по дороге, где сидят разбойники, излечился от хвори, вырастил достойных сыновей, благополучно родила жена, верный конь не захромал в пути… Все это может быть милостью, ниспосланной тебе на награду. А может и не быть. Но знай – награда будет. Ее не надо лишь искать, торгуясь в Создателем. Ибо это действительно нелепо. Потому, я, и мои собратья, от лица коих говорю, признаем: Люди, отрицающие нужность, угодность Богу и важность доброго дела, не славящие Бога совершением добра, несущие это богопротивное учение дальше – есть слуги Извечного Врага! Любовь, и сострадание, соучастие, были сотворены вместе с этим миром. И отрицание этого – есть отрицание воли Творца. И попытка бороться с ней, прикрываясь подлыми уловками софизма. О чем мы доложим нашему господину, и всем, кто имеет в Исламе уважение, кто ведет за собой люд. Я сказал. А что решит Собор – не знаю. Но верю, что Люди Книги, примут верное решение…

С чем аятолла и завершил свою речь. На греческом языке, каковым в зале владели все. Откланялся и вернулся на свое место в составе шиитской делегации.

Но он был далеко не последний в плеяде выступающих.

Имели что сказать и богословы суннитов, и уважаемые раввины. Но они выступали уже следом, из-за чего выглядели как мателоты, идущими за головным линкором.

Православные и католики так жестко, конечно, не обличали протестантов. Да, определенная системная критика имелась. Однако они осторожничали, стараясь оставить определенные лазейки для маневра. Прежде всего себе, дабы в будущем, при необходимости, находить рабочие контакты с протестантами. А тут такой разворот. Повышение ставок, вынуждающее и христиан откорректировать свою позицию.

Андрей лично не присутствовал на этом соборе, разве что на открытии. И демонстративно не вмешивался в его работу, исключая организационные моменты. Но его люди очень подробно, слово в слово, фиксировали выступления каждого делегата. И даже выкрики с места, буде они случатся. На всякий случай. Чтобы потом подбить все в один кодекс и запустить его в тираж в самые сжатые сроки. Тиражируя и распространяя для нужд всякого духовенства…

Глава 8

1560 год, 17 апреля, Ладога

Командующий шведской армией посмотрел на крепость Ладоги, что преграждала путь по Волхову к столь вожделенному Новгороду и тяжело вздохнул. Орешек взять удалось бескровно. Здесь же вряд ли так же легко все сложится.

Ну как взять?

Там история получилась достаточно мутная. Главное, что в Стокгольм он позволил себе написать победную реляцию и запросить денег и дополнительного снабжения. Про запас, который, как известно, карман не тянет.

Суть то в чем?

Где-то неделю в конце октября стояла мерзкая погода. Сырая и очень туманная. С берега крепость проглядывалась, но лишь силуэтом. В такой обстановке командующий выдвинул наблюдателей поближе, на случай появления каравана с продовольствием. Остальными же бойцами занялся обустройством быта, чтобы войско не свалилось от повальной простуды.

Воевода же крепости, воспользовавшись моментом, не только эвакуировал гарнизон. Но и вывез из крепости все орудия, оружие и припасы. Тихо. Аккуратно. Никто ничего даже не заметил. Да так, что потом еще две недели шведы, то есть, нанятые ими германские наемники, сидели на берегу, ожидая капитуляции осажденных. Лишь решив уже, наконец, поговорить с упорным, но обреченным гарнизоном, они высадились на остров и… обнаружили крепость пустой. Разве что за воротами на каменной площадке лежала большая куча человеческих фекалий, оставленных уходящими бойцами в качестве обидного послания.