Мир русского знахаря - первые уроки.
Шрифт:
Ну вот, теперь пусть ветер и солнышко водицу осушат, потом можно и за дело приниматься, — сказал Федор Иванович и уселся на лавочку.
Уже вернулся, Федя? — Бабушка стояла на крыльце. — Хорошо, а то мне собираться пора. Ты тут мальчонку моего не обижай!
Обидишь его, — фыркнул дед. — Да ты собирайся, Аннушка. Мы уж как-нибудь тут сами справимся.
Бабушка ушла в дом, а дед Федор повернулся ко мне.
— Ну, внучек, пора дело делать, — сказал он. — Возьми-ка орешки и поколи, серединку выбери, потом в ступе разотри да с
Дед пошел в дом и вынес большую деревянную ступку с пестом, миску, молоток и ножик. Я сел чистить орехи. Расколов несколько штук, я увидел, что орехи были еще неспелые, ядрышко совсем маленькое, а вокруг сочная белая вата.
Федор Иванович, они еще зеленые, — сказал я.
Это для взрослых я Федор Иванович, а для тебя дед Федя, — отозвался он. — А что орешки не поспели, так то и хорошо, как поспеют, их только ребятишкам да бабам щелкать, а сейчас они самую силу имеют. Ты серединку-то ножичком выскабливай да и скорлупки не бросай, тоже в дело пойдут.
Я уже заканчивал чистить орехи, когда бабушка вышла из дома. Она была одета в чистое платье, в руках держала небольшой узелок.
Ну, я пошла, — сказала бабушка. — А ты смотри, Федора Ивановича слушайся, не безобразничай.
Иди, иди, Аннушка, — отозвался дед. — Мы уж тут поладим.
Бабушка ушла. А дед уселся рядом и принялся чистить грибы. Он внимательно следил за моими действиями и поправлял:
— Да ты не толки их, а растирай. И не торопись, лекарство спешки не любит. Растирай медленно, кругами, в одну сторону, чтобы сок дали.
Я растер орехи, выложил в миску и, высыпав туда ягоды, стал перемешивать.
— Вот и хорошо, — сказал дед. — Теперь мы их лопушком накроем и на солнышко поставим, пусть потомятся.
Он накрыл миску лопухом и поставил на пенек, на солнце.
Деда Федь, а что это за лекарство будет, от чего?
Много от чего, — ответил дед, — а сейчас, внучек, пойдем, за водицей сходим.
Он уже закончил чистить грибы, обтер лавку и аккуратно собрал ореховые скорлупки. Дед взял два большущих деревянных ведра, и мы пошли за водой. Проходя мимо колодца, расположенного сразу за домом, я спросил:
Деда Федя, куда мы идем? Вот ведь колодец!
Колодец хороший, — ответил дед. — посуду помыть, скотину напоить, а себе мы водицу из Теплого ключа принесем. Она и силу добавит, и тело очистит, и хворь прогонит.
Далеко до ключа?
Нет, недалеко, километра полтора будет.
Я удивился. Полтора километра! Еще в доме я переставлял пустые ведра, которые едва смог поднять — такие они были тяжелые. Дед же нес их легко, играючи, как будто не замечая тяжести.
Деда Федя, а у нас на даче ведра маленькие, железные. Да и у бабушки маленькие берестяные ведерки…
Нельзя, внучек, святую воду в железе держать, осквернится. А в берестяном ведерке много не принесешь.
Мы вышли на маленькую полянку, поросшую сочной зеленой травой. С краю полянки находился
Ну, вот и пришли. Давай, внучек, посидим тут под рябинкой. Место тут хорошее, и воздух живой, — сказал дед, усаживаясь на пригорок.
Деда, а где Теплый ключ?
Скоро увидишь, да ты посиди, непоседа. Лес послушай. Лес, он торопыг не любит.
Я сел рядом. Привычным жестом погладил верхушки трав и стал шепотом с ними говорить. Травинки обвивали пальцы, ласкались и тихонечко щекотали ладонь. Воздух в этом месте действительно был замечательный. Живой, чистый, прохладный. Он, казалось, сам лился внутрь, успокаивал и снимал жар знойного дня.
Как здесь хорошо! — невольно вырвалось у меня.
Да, хорошее место, — согласился дед, который все это время внимательно за мной наблюдал. — Рябинки его стерегут, воду кажут.
Бабушка рассказывала, что есть люди, которые ивовой рогулькой воду ищут, — сказал я.
Ивушка всегда к воде тянется, — согласился дед. — Но она любую воду показывает, а рябинка — только чистую или святую. Смотря когда ветвь взята. Рябинка вообще святое дерево, его всякая нечисть чурается.
Бабушка говорит, что ты всякой нечисти наразвел, ступить некуда!
Это она шутит! — засмеялся дед. — Ты, внучек, с моим Серым уже познакомился, разве он похож на нечисть?
Не похож, — сознался я.
Вот и я говорю, непохож. Лесовик — он существо чистое.
Так Серый — лесовик?
Лесовик, кто же еще? Разве бабушка тебе не рассказывала?
Нет, про Серого не рассказывала, она про лесного духа говорила.
Так Серый и есть лесной дух, и не он один. Много их у меня.
Я задумался:
— Деда Федя, а нечисть, она какая?
Дед еще больше развеселился:
— Ну уж не такая, как Серый! Да и нет у меня здесь нечисти. А коли доведется — покажу.
МОЛИТВА ДРУИДА
Дед Федор оказался очень веселым, разговорчивым человеком. Чувствовалось, что ему не хватало общения и теперь, найдя во мне благодарного слушателя, он с удовольствием рассказывал о лесе, деревьях, лесных духах и многом другом.
— Отдохнули, — сказал дед, — теперь можно и водицы набрать.
Он отошел на несколько шагов, опустился на колени, наклонил голову и что-то забормотал. Я тут же подобрался поближе, стал слушать.
— Землица теплая, землица-матушка, терпишь ты нас, неразумных, на теле своем, прощаешь всю боль, все зло, что мы тебе причиняем. Защищаешь и исцеляешь детей своих неразумных, кормишь и поишь…
Странно было видеть этого огромного, совершенно седого человека, стоящего на коленях и творящего молитвы земле. Он казался лишним на фоне яркой зелени трав и цветов. И в то же время создавалось чувство, что без него ничего этого и не было бы. Что именно любовью и верой таких людей, сохранивших память и обычаи своих предков, держится этот мир.