Мистический Атлас
Шрифт:
Отметим, что в языческие времена каждый бог, как правило, имел себе пару, божественную супругу, которая в некоторых случаях представляла некий аспект или функцию его самого. Например, хтонические божества Древнего Египта сразу появлялись вместе с супругами (которые приходились им также и сёстрами). Боги греко-римского пантеона брали в жёны равных по рангу богинь или земных женщин (возводя их в божественный статус). Иными словами авторитет архетипа «двух начал» представлялся в древности непререкаемым. Однако и в наиболее поздних и развитых религиях
Тантризм имеет довольно много общего с китайским даосизмом. Так же, как и в даосизме, центральным в тантризме является понятие энергии. Подобно даосам, тантристы рассматривали человеческое тело как подобие вселенной, т.е. как микрокосм, повторяющий строение макрокосма (а потому считали, что и внутри человека существуют Шива и шакти). В тантра-йоге, как и даосизме, важное место занимает учение о психосоматических центрах в организме, являющихся средоточиями и резервуарами энергии (праны). Даосы насчитывали три таких центра («киноварных поля»), один из которых располагался внизу живота, другой – в районе солнечного сплетения, а третий – в голове. Тантра-йога тоже признаёт эти три центра, называемых здесь чакрами (колесами), или падмами (лотосами), но добавляет к ним ещё четыре, так что всего получается семь чакр:
муладхара (основание позвоночника, местопребывание кундалини),
свадхиштхана (несколько ниже пупа, аналог нижнего «киноварного поля» даосизма),
манипура (в области солнечного сплетения – аналог среднего «киноварного поля»),
анахата (в области сердца),
вишуддха (в области щитовидной железы),
аджня (в межбровье, «третий глаз») и
сахасрара («тысячелепестковый лотос» в макушечной части черепа, головной мозг, соответствующий верхнему «киноварному полю» даосов).
Чакры – это «колёса» или «лотосы» с разным числом «спиц» или «лепестков».
Система чакр
Количество лепестков у каждой чакры строго фиксированное. Например, у аджня-чакры их всего два, у сахасрары – тысяча. Каждая чакра считалась соответствующей определённому элементу (стихии) и представлялась окрашенной в определённый цвет. Например, муладхара-чакра соотносилась со стихией «земля», а после овладения йогином этой чакрой он приобретал способность управлять этой стихией, в частности – преодолевать притяжение земли и левитировать.
Помимо «спиц» или «лепестков», учит тантра-йога, существуют ещё три главных канала, в том числе центральный канал, называемый сушумна или «Срединный путь», идущий вдоль позвоночника от его основания (муладхара-чакра) к головному мозгу, и два боковых: ида, левый или Лунный канал и пингала, правый или Солнечный канал.
Стоит отметить, что тантристские представления о функциях левого и правого каналов предвосхитили открытую только в ХХ веке асимметрию функций левого и правого полушария головного мозга. Согласно тантрическим воззрениям, за эмоциональную жизнь человека, его неосознанные желания отвечает ида-нади (левый канал). Пингала-нади (правый канал) сосредоточивает в себе сознательную и прогнозирующую функцию сознания. В тантристских источниках отмечается, что когда в человеке доминирует правая сторона, он становится «холодным и агрессивным».
Поскольку тело человека представлялось тантристами подобием вселенной, в нём имеется подобие Шивы – атман, вечный дух, локализованный в сахасрара-чакре (в макушечной части головы), и подобие шакти в виде особой энергии, «спящей» в основании позвоночника наподобие змеи, свернутой спиралью в три с половиной кольца. Эта энергия, удачно названная Артуром Авалоном (псевдоним Дж. Вудрофа) «змеиной силой» 86 , в тантра-йоге именуется кундалини.
86
Avalon A. (Woodrof J.). The Serpent Power, two works on Tantrik Yoga (Satcakranirupana and Paduka-pancaka). – London, 1919. О шиваизме см. также: Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 2. – М., 1993.– С. 651—665.
Конец ознакомительного фрагмента.