Многоликая карма в отношениях, жизни и бизнесе
Шрифт:
Вернуться
46
Как Анатха Пиндада: домохозяин, который, как известно, построил для Будды и его свиты большой храм за пределами древнего индийского города Шравасти, где, собственно, и была преподана знаменитая «Сутра Алмазного Огранщика». Само его имя означает «тот, кто дает пищу бедным, о которых некому позаботиться». См. л. 2а прославленного комментария Чоне Ламы Дракпы Шедрупа к этой сутре (B3, ST00024), который, кстати, был опубликован в нынешней серии «Классика Алмазного Огранщика» (см. раздел 17 этой работы).
Вернуться
47
Построил
Вернуться
48
Снова и снова: история Варшакары была подробно описана выше, начиная с раздела 137. История домохозяина описана начиная с раздела 18.
Вернуться
49
Победил врага: это четыре известных уровня духовного развития. «Входящий в поток» – это тот, у кого был прямой опыт восприятия абсолютной реальности, и благодаря этому опыту он может впоследствии достичь уровня, на котором ему придется лишь однажды вернуться в сферу желаний – низший из трех уровней страдающей Вселенной. Еще позже они достигают такого уровня, когда им вообще не нужно возвращаться в эту сферу, и, наконец, они достигают стадии, когда навсегда побеждают врага своих негативных эмоций.
Вернуться
50
Нормальное существо: термин, обозначающий человека, который еще не испытал восприятие абсолютной реальности напрямую. Подразумевается, что любой такой человек будет постоянно испытывать ментальную боль.
Вернуться
51
Царь Мандхатир: его имя буквально означает «Кормись от меня!». Говорят, что он родился у одной из многочисленных наложниц своего отца, тоже царя, и что все царские жены претендовали на него, пытаясь заставить ребенка кормиться их грудью, чтобы стать главной царицей. См. например, л. 175b «Сутры откровения» (S6, KL00301). Санскрит, доступный нам, указывает на то, что слово, переданное здесь как «земля Магадха», может означать просто «богатая».
Вернуться
52
Разрушитель врагов Карамаша: мы не находим больше никакой информации об этом святом.
Вернуться
53
Покрытый проказой: мы не нашли более подробного упоминания.
Вернуться
54
Мощная, как алмаз: алмазы были известны еще в Древней Индии, их находили в руслах древних рек, некогда соединявшихся с алмазными трубами Африки, до того, как континенты разделились. Искусство огранки алмазов еще не было понято, но было известно, что эти камни могут нанести царапину, сравнимую с любой другой физической субстанцией, и поэтому должны обладать неизмеримой силой. По традиции они ассоциировались с молнией; считалось, что алмаз на кончике болта должен быть таким, чтобы ударом можно было расколоть пополам огромные деревья.
Вернуться
55
После долгой задержки: мы также не нашли здесь никакой дополнительной информации.
Вернуться
56
Предыдущая жизнь Калодаина: нам не удалось обнаружить дальнейших ссылок на эти данные.
Вернуться
57
Тот,
Вернуться
58
Высшие сферы: здесь имеется в виду рождение в качестве человека, существа полного или полунаслаждения, а не в качестве животного, мучающегося духа или в существа ада.
Вернуться
59
Высшие сферы: эта строка, которая обязательно должна быть здесь согласно предыдущему варианту, общему подсчету и китайскому переводу, отсутствует в нашей тибетской версии.
Вернуться
60
Весь мир: буддийская космология гласит, что каждая планета состоит из четырех основных континентов, разделенных великим океаном.
Вернуться
61
Те, кто наслаждается эманациями: эти шесть групп, начиная с класса «Четырех великих царей», представляют собой различные типы существ удовольствия, живущих в сфере желаний – той же сфере непреодолимых физических желаний, в котором обитаем мы сами. Это чрезвычайно могущественные существа, живущие очень долго в удовольствии, сжигающие карму с огромной скоростью и потому обычно направляющиеся в сферы ада после этого.
Необычные названия этих и последующих существ объясняются, например, в литературе по «Высшему Знанию» (Абхидхарма). Здесь мы использовали в основном два источника. Первый – «Освещение пути к свободе» Гьялвы Гендруна Друпа (1391–1474), начиная с л. 97а. Второй – «Солнце истинной мысли» (B2, S00027), написанный Чоне Дракпа Шедрупом (1675–1748), начиная с листа 62b.
Первая группа называется так потому, что живет на верхнем уровне горы Меру, великой центральной горы буддийской космологии, во главе с четырьмя великими царями.
Вторая группа состоит из 32 могущественных существ наслаждения под руководством самого могущественного существа здесь, Шакры – «Разрушителя тысячи городов». Третьей группе больше не приходится сражаться с существами полу-удовольствия, обычным и смертельно опасным отвлекающим фактором этой формы жизни. Четвертая группа связана с особенно большим количеством предыдущих добрых дел – отсюда «блаженство».
Пятая группа обладает способностью эманировать объекты удовольствия, которыми они сами с удовольствием пользуются; в то время как шестая группа может совместно использовать эманируемые друг другом отвлечения.
Вернуться
62
Ниже некуда: семнадцать перечисленных здесь групп, начиная с «Класса Чистейших», представляют собой уровни существ удовольствия в сфере форм, обитатели которых обладают изысканными физическими формами. Их названия объясняются следующим образом.
Те, кто принадлежит к «Классу Чистейших», освободились от нечистоты вредоносных деяний и составляют семью таких существ. Те, кто «читает перед Чистейшим», сидят перед могущественным существом по имени «Чистейший» (Брахма) и читают священные книги – Веды древней Индии. Великий Чистейший подобен главе этой местности, который рождается раньше других жителей, умирает после них и физически превосходит их.