Мольба о нектаре святого имени
Шрифт:
Может быть, это всего-навсего мое романтическое желание? Или это нереалистично? Или хотеть этого неправильно? Нет. Конечно же, нет. «Тогда поднимайся крохотная духовная душа, благодарная, чувствующая себя уверенно и под защитой, - и повторяй, повторяй, повторяй: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе» («Реформа джапы», с. 18).
Ранее утро. Чувствую, что нужно повторять шепотом, так как в соседней комнате спят люди. Все хорошо, но мне необходимо повторять громко. Это помогает. Я благодарен за то, что после четырех утра могу повторять вслух. (Когда повторяешь шепотом, круги проходят быстро. Я пытаюсь возместить недостаточную громкость повторения, интенсивно используя губы и ум, чтобы четко выговаривать
Думаю о Брахмананде, как он ездил во Флориду, в университет города Талахасси, и жил в студенческом общежитии, ночуя в общей спальне. Он вставал для студентов слишком рано, поэтому ему приходилось тихонько повторять мантру, сидя в постели
О Кришна, пожалуйста, позволь мне повторять Твои святые имена! Мне не хватает понимания самых основ, так смилуйся же надо мной, сделай так, чтобы я смог прийти к Тебе. Эта уединенная джапа в комфортных условиях - одно из моих подношений Тебе, но есть много другого, что я мог бы попытаться сделать. Однако все это станет ничем, если не сможет привлечь Тебя и не удовлетворит моего духовного учителя. Пожалуйста, веди меня.
Помни о том, что повторение святого имени является служением. Это не охота за спрятанным сокровищем, которое сделает тебя богатым. Это служение незначительной былинки. Поэтому Бхактивинода Тхакур говорит о раскаянии, искуплении, слезах и жалобных криках. «О Гопинатха, перед Тобой грешник, лишенный каких-либо достоинств. Пожалуйста, вызволи меня, сделай одной из песчинок у твоих лотосных стоп и позволь мне служить Тебе».
Нароттама дас Тхакур поет: «О Господь, Ты - океан милости! Ты - друг всех падших душ! Пожалуйста, взгляни на меня. Я стал похож на непреданного, проглоченного рыбой тимингила (олицетворением похоти). О мой Господь, смилуйся и защити меня! Рождаясь в различных телах вновь и вновь, я то и дело оскорблял Тебя. Ни в одной из своих жизней я не совершал искреннего поклонения Тебе. Нет никого хуже меня. И несмотря на это, Ты - единственная цель моего существования. О властелин моей жизни, пожалуйста, не оставляй меня.
О Господь! Тебя называют патита-паваной, спасителем всех падших душ, и Шьямасундарой. Не будь же глух к моему призыву. Даже если я - оскорбитель, Ты - подлинная цель моей жизни. Воистину это так.
О Верховная Личность Бога, пожалуйста, не отвергай меня. О властелин моей жизни, пожалуйста, услышь мои слова. Даже если я совершил множество оскорблений, я не перестаю думать о Тебе как о своем учителе. Позволь мне служить Тебе в качестве спутника и последователя.
Нароттама дас очень несчастлив. О Господь, прошу, прими его в Свое Движение санкиртаны и так сделай его счастливым. О Господь, я очень боюсь, что не сумею преодолеть множество преград, которые мешают мне продвигаться по пути преданного служения. Каждое мгновение я умоляю Тебя устранить все эти преграды» («Шри према-бхакти-чандрика», Нароттама даса Тхакур. Песня 3, стихи 1-4, 7).
Шри Кришна Чайтанья.
На улице темно и холодно. Холодно и в этой комнате тоже. Страница стала ярко-желтой от света лампы. На этом поле я надавливаю на свое перо, желая прославить Кришну с помощью этого нажима на перо и потока этих чернил -
Пусть будет прославлен Кришна (как попугай-самец пел во Вриндаване).
Пусть будет прославлена Радхика (как самка попугая пела во Вриндаване).
Пусть будет прославлен Вриндаван (как поет Прабодхананда Сарасвати).
Пусть все вайшнавы встанут и начнут петь святые имена, включая даже полубогов, так чтобы вся вселенная наполнилась упоительным киртаном (как желал Бхактивинода Тхакур ради наслаждения Каны).
Позвольте и мне присоединиться к ним. А сейчас позвольте мне повторять маха-мантру на четках. Для этого Свами дал мне эти четки и повторял на них святое имя для меня. Он хочет, чтобы я был счастлив, повторяя святое имя, разве мы не пишем на всех своих визитках: «Повторяйте мантру Харе Кришна, и ваша жизнь станет возвышенной»?
Иди за этим. Будь жадным до этого. Собирай мантры. Запихивай в себя мантры. Дай
Ты открыл, что у тебя нет вкуса. Поэтому тебе не хотелось погружаться в это. Ты думал, что лучше жить, постоянно пренебрегая этим, поскольку, однажды обратив внимание, ты увидишь, насколько серьезна болезнь. Тяжелая форма рака. Слишком поздно? Нет, ни в коем случае. Сейчас самое время. Время подходящее. Продолжай повторять и рассказывай нам об этом как можно честнее. Пусть твое громкое перо нацарапает простой отчет об этих днях и ночах. Возвращайся снова к еще более продолжительному уединению, чем это, и больше пиши на эту тему, простую и возвышенную: «Вот что происходит, когда посвящаешь время джапе».
«Нет разницы между повторением мантры Харе Кришна и встречей с Кришной лицом к лицу. Просто человек должен осознать это» (лекция Шрилы Прабхупады, 1.12.73).
Я сосредоточиваюсь на самом низком общем знаменателе - на слушании. Кришна поможет. Кришна откроет больше. Служи мантре, выговаривая и слушая ее внимательно. Я говорю о мантре как о чем-то неодушевленном, но харер-нама - это Она и Он, Радха и Кришна. Я не могу состряпать себе осознание, но верю в воспевание. Я иду к Тебе, Харер Нама. Пожалуйста сокруши безразличие и лень. Дай мне испытать сожаление обо всех годах плохого повторения. Позволь быть открытым перед Тобой - никогда не испытывать страха перед Твоими именами и тем, что Ты сделаешь со мной, если я предамся Тебе. Позволь забыться в Твоих именах. Мне необходимо бороться. О Господь, придай же внутренний смысл этой неизбежной борьбе. Пусть я обрадуюсь ей и попаду под влияние святых имен, чтобы я смог сказать, как тот рыбак, который дотронулся до Господа Чайтаньи: «Я не понимаю, что со мной творится. Кажется, мной овладели духи или меня загипнотизировали. Наверное, мне нужно показаться специалисту по изгнанию духов. Я стал каким-то ненормальным. Не могу перестать повторять Харе Харе Кришна Кришна».
Пятое оскорбление святого имени - это считать славу святого имени надуманной.
Бхактивинода Тхакур пишет: «Например, оскорбительно думать: «Прославления святого имени Господа в священных писаниях не всегда правдивы, поскольку в них используются гиперболы для увеличения веры читателя в святое имя» (ШХЧ, с. 63).
Бхактивинода Тхакур также утверждает: «Смрити полны прославлений в адрес святого имени. Там утверждается, что для того чтобы привлечь к себе милость и внимание Господа Кришны, достаточно просто произнести святое имя, неважно, с верой или же с пренебрежением». Я иногда думаю, что я все повторяю и повторяю, а Кришна не обращает на меня внимания и не проливает милости. Так я косвенным образом совершаю пятое оскорбление.
Это оскорбление похоже на четвертое, состоящее в критике ведической литературы. Многочисленные указания на величие святого имени, содержащиеся в разных частях Вед - «Рамаяне», «Махабхарате», Пуранах и т.д.
– имеют для воспевающего большое значение. Шрила Прабхупада лично написал довольно много комментариев на эту тему, составивших целую книгу о повторении святого имени («Намамриту»). И сомневаться в любом из этих высказываний, описывающих могущество святого имени, - оскорбительно.
Бхактивинода Тхакур говорит о том, что лекарство от пятого оскорбления - это предстать перед обществом вайшнавов и покаяться в совершенном оскорблении. Вишванатха Чакраварти предупреждает, что не следует думать: «Я не совершаю никаких оскорблений». Если мы совершаем оскорбления и это подтверждается тем, что произнося святое имя, мы не испытываем никаких признаков кришна-премы, то наш долг признаться в этом.