Молитва Иисусова в духовном наследии Оптинских старцев
Шрифт:
МОЛИТВА ИИСУСОВА
ВВЕДЕНСКИЙ СТАВРОПИГИАЛЬНЫЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ
2022
Рекомендовано к публикации
Издательским советом Русской Православной Церкви
ИС Р22-122-0510
Молитва Иисусова
в духовном наследии оптинских старцев
ISBN 978-5-86594-319-8 Ebook www.optina.ru
Содержание
Введение
Глава 1
О занятиях молитвой Иисусовой
Польза от молитвы Иисусовой
Начало молитвы. Молитва против помыслов
Что делать, если помыслы все же одолевают?
Устная молитва
Сколько нужно времени, чтобы стяжать молитву?
Что говорят об этом оптинские старцы?
О чрезмерном усердии и ревности к стяжанию внутренней молитвы
Понятие об умной и сердечной молитвах в письмах старцев
Соответствие типов молитвы
Умная и сердечная молитвы
Изменения в молитве
Устранение от встреч и попечений
Первые плоды молитвы
Глава 2
Иисусова молитва в жизни монаха и мирянина
Молитва Иисусова и церковное богослужение
Молитва Иисусова во время богослужения
Иисусова молитва и келейное правило
Молитва Иисусова может совершаться везде
Глава 3
Настроение и чувства в молитве
Первый совет старцев: молитесь просто
Второй совет старцев: молитесь со смирением
Еще раз о ревности, противной смирению
Дарования в молитве даются только смиренным
Третий совет старцев: молитесь с покаянием
Четвертый совет старцев: самоукорение
Пятый совет старцев: откровение помыслов
Всегда ли нужен наставник в молитве?
Ключ к молитве — в соблюдении заповедей Божиих
Значение наставника в молитве
Шестой совет старцев: послушание
Седьмой совет старцев: ждите «награды» за молитву
Понятие о прелести в учении оптинских старцев
Первый путь развития прелести
Второй путь развития прелести
Самомнение и доверие себе — путь к прелести
История монахини Тавифы
Об отношении старца Макария к прелести
Заключение
Источники и литература
Введение
Дар
Преподобный Макарий Оптинский
Основание любого христианского делания находится в Евангелии. И молитва тут не исключение. На просьбу учеников: «Господи, научи нас молиться»,— Господь дарует им молитву «Отче наш»1. В других местах Евангелия Он говорит о пользе неотступной молитвы2, призывает молиться, чтобы избежать будущих бедствий3, не впасть в искушения4, учит молиться втайне5, молиться, как мытарь6, молиться за обидящих и гонящих нас7. Во всех этих случаях Христос говорит о молитве очень просто, не выделяет ее в особое делание и никаким молитвенным приемам не учит.
Учение о молитве как об отдельной практике в жизни христианина начинает развиваться в древней Церкви. Происходит это по двум направлениям. В общественном богослужении молитва находит свое выражение в виде набора последований, которые читались и пелись в положенное для этого время суток. Так появились службы часов, полунощница, вечерня, утреня, малое и великое повечерия; одновременно с ними развивался чин литургии. Все вместе они составили богослужебный устав, который, усложняясь и претерпевая ряд последовательных изменений, стал обязательным для всей Церкви.
Иначе развивается молитвенное делание в жизни древних анахоретов и отшельников. Основу его составляло упражнение в псалмопении, но наряду с ним утверждается практика постояного повторения отдельных псаломских стихов или кратких молитв. Один инок египетского скита в IV веке постоянно твердил стих из 69-го псалма: «Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися»8. Его современник преподобный Макарий Великий молился: «Господи! Как Ты хочешь и как знаешь, помилуй меня»9. Преподобный Варсонофий Великий в VI веке предлагал молиться словами из Евангелия: «Господи, спаси ны, погибаем»10 или так: «Боже, помилуй меня окаянного»11. Святой VIII—IX веков преподобный Иоанникий Великий повторял: «Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый, Троице Святая, слава Тебе»12. А преподобный Исаак Сирин рассказывал о некоем иноке, который без устали произносил следующую покаянную молитву: «Я как человек согрешил, Ты как Бог прости меня»13.
Разновидностью этого делания явилось употребление молитвы Иисусовой. Уже в IV столетии преподобный Антоний Великий в уставе отшельнической жизни пишет: «Имени Господа не отпускай от себя, но непрестанно вращай его в уме твоем, поучайся ему в сердце твоем и хвали Его языком твоим, говоря: “Господи мой, Иисусе Христе, помилуй меня” или: “Господи Иисусе Христе, пошли мне помощь Твою”14. Чуть позже ученик святителя Григория Богослова преподобный Исихий, пресвитер Иерусалимский, многократно увещевает молиться именем Иисус-Христовым15, а преподобный Варсонофий Великий наряду с молением псаломскими стихами учит призывать имя Спасителя: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя»16.