МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?Дуайт Л. Муд

Муди Дуайт Лиман

«Дуй, дуй, ты, зимний ветер — ты не так жесток, Как человеческая неблагодарность; твой зуб не так остер, потому что тебя не видно, хотя твое дыхание грубое».

Мы не можем слишком прямо говорить об этом зле, которое так унижает тех, кто в нем повинен. Даже у христиан этого слишком много, чтобы его можно было увидеть. Вот мы и получаем благословения от Бога день за днем; но как мало хвалы и благодарения в Церкви Божьей!

Гурналл в своём труде «Христианские доспехи», ссылаясь на слова «За все благодарите», говорит: «Похвала достойна праведных». «Неблагодарный святой» несет в себе противоречие. Злой и Неблагодарный — это близнецы, которые живут и умирают вместе; когда кто-либо перестает быть злым, он начинает быть благодарным. Это то, чего Бог ожидает от ваших рук; Он создал вас для этой цели. Когда на небесах проголосовали за ваше бытие — да, счастливое бытие во Христе! — именно по этой причине ты должен быть именем и хвалой Ему на земле во времени и на небесах в вечности. Если бы Бог упустил это, Он потерпел бы неудачу в одной главной части Своего замысла.

Что побуждает Его оказывать всяческую милость, как не позволить вам сочинить песню во славу Его? «Они — Мой народ, дети, которые не будут лгать; поэтому Он был их Спасителем». «Он ищет честного обращения в ваших руках. Кому отец может доверить свою репутацию, если не своему ребенку? Где принц может рассчитывать на почет, если не среди своих фаворитов? Ваше состояние таково, что малейшее проявление милосердия, которое у вас есть, больше, чем весь остальной мир. Ты, христианин, и твои немногочисленные братья, разделите небо и землю между собой! Что есть у Бога такого, что Он утаивает от вас? Солнце, луна и звезды созданы для того, чтобы давать вам свет; у моря и суши есть свои сокровища для вашего пользования; другие посягают на них; вы — законные наследники их; они стонут, что они должны служить другим. Ангелы, злые и добрые, служат вам; злые, против их воли, вынуждены, как поварята, когда они искушают вас, очищать и украшать вашу милость и освобождать место для вашего большего комфорта; добрые ангелы — слуги вашего Небесного Отца и не брезгуют нести вас в своих руки. Ваш Бог не скрывает Себя от вас; Он — ваша часть — Отец, Муж, Друг. Бог — это Его собственное счастье, и он допускает, чтобы вы наслаждались Им. О, какая это честь для подданного пить из кубка своего принца! «Ты заставишь их пить из реки Твоих удовольствий». И все это не куплено вашим потом и кровью; за праздник платит Другой, только Он ожидает вашей благодарности Основателю. Согласно Евангелию, никакая жертва за грех не налагается; благодарственные подношения — это все, чего Он ищет».

Чарнок, рассуждая о духовном поклонении, говорит: «Хвала Богу — это самая отборная жертва и поклонение в соответствии с даром искупительной благодати. Это главная и вечная часть поклонения в соответствии с Евангелием. Псалмопевец, говоря о евангельских временах, призывает к такому поклонению: «Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых. Да веселится Израиль о Создателе своём; сыны Сиона да радуются о Царе своём. Да хвалят имя Его с ликами, на тимпане и гуслях да поют Ему, ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением. Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их» (Псалом 149:1-6). Он начинает и заканчивает оба псалма словами «Аллилуия!» (Псалом 149:1, 9) (Хвала Господу). Если в сердце нет хвалы Богу, поклонение такого сердца не может называться евангельским и духовным. Размышление о восхитительных совершенствах Бога, открытых в Евангелии, заставит нас приходить к Нему с большей серьезностью, просить у Него благословений с большей уверенностью, лететь к Нему с окрыленной верой и любовью и более духовно прославлять Его в нашем служении Ему».

В Евангелии сказано гораздо больше. Библия говорит больше о хвале, чем о молитве; но как мало существует собраний хвалы! Давид в своих Псалмах всегда смешивает хвалу с молитвой. Соломон много превозмогал Бога в молитве при освящении храма; но именно голос хвалы низвел славу, наполнившую дом; ибо мы читаем: «Когда священники вышли из святилища, ибо все священники, находившиеся там, освятились без различия отделов; и левиты певцы, — все они, то есть Асаф, Еман, Идифун и сыновья их, и братья их, — одетые в виссон, с кимвалами и с псалтирями и цитрами стояли на восточной стороне жертвенника, и с ними сто двадцать священников, трубивших трубами, и были, как один, трубящие и поющие, издавая один голос к восхвалению и славословию Господа; и когда загремел звук труб и кимвалов и музыкальных орудий, и восхваляли Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его; тогда дом, дом Господень, наполнило облако, и не могли священники стоять на служении по причине облака, потому что слава Господня наполнила дом Божий.» (2-я Паралипоменон 5:11-14).

Мы также читаем об Иосафате, что он одержал победу над войсками Аммона и Моава благодаря хвале, которая была вызвана верой и благодарностью Богу.

«И встали они рано утром, и выступили к пустыне Фекойской; и когда они выступили, стал Иосафат и сказал: послушайте меня, Иудеи и жители Иерусалима! Верьте Господу, Богу вашему, и будьте твёрды; верьте пророкам Его, и будет успех вам. И совещался он с народом, и поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооружённых, славословили и говорили: славьте Господа, ибо вовек милость Его! И в то время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены: ибо восстали Аммонитяне и Моавитяне на обитателей горы Сеира, побивая и истребляя их, а когда покончили с жителями Сеира, тогда стали истреблять друг друга. И когда Иудеи пришли на возвышенность к пустыне и взглянули на то многолюдство, и вот — трупы, лежащие на земле, и нет уцелевшего.» (2-я Паралипоменон 20:20-24).

Говорят, что во времена великого уныния среди первых поселенцев в Новой Англии на одном из их публичных собраний было предложено объявить пост. Встал старый фермер; рассказал о том, как они раздражали небеса своими жалобами, пересмотрел свои результаты, показал,

что им есть за что быть благодарными, и предложил вместо того, чтобы назначать день поста, назначить день благодарения. Так и поступили, и с тех пор этот обычай сохраняется.

Как бы ни были велики наши трудности или даже глубоки наши печали, есть место для благодарности. Томас Адамс сказал: «Положи в ковчег своей памяти не только горшок с манной, хлебом жизни, но даже жезл Аарона, само наказание, которым ты был исправлен. Благословен Господь, не только дающий, но и отнимающий, говорит Иов. Бог, который видит, что нет пути к небесам по розам, наставляет Своих детей на путь дисциплины; и огнем исправления съедает ржавчину разврата. Бог посылает беду, затем велит нам взывать к Нему; обещает наше избавление; и, наконец, все, что Он требует от нас, — это прославлять Его. «призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Псалом 49:15). Подобно соловью, мы можем петь ночью и говорить вместе с Джоном Ньютоном:

«Поскольку все, что я встречаю, работает мне на благо, горькое на самом деле сладко, лекарсто — это моя пища; хотя сейчас я в болези, это скоро прекратится, И тогда — о, как приятно! — прозвучит песнь победителей.»

Среди всех апостолов никто не страдал так сильно, как Павел; но ни одного из них мы не находим так часто благодарящим, как его. Отнесите его письмо к филиппийцам. Вспомните, что он претерпел в Филиппах; как они нанесли ему много ударов и бросили его в темницу. И все же в каждой главе этого Послания говорится о радости и благодарности. Есть этот хорошо известный отрывок: «Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,» (Послание к Филиппийцам 4:6). Как кто-то сказал, здесь есть три драгоценные идеи: «Не заботьтесь ни о чём; всегда в молитве; с благодарением открывайте.» Мы всегда получаем больше, будучи благодарными за то, что Бог сделал для нас. Павел снова говорит: «Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас,» (Послание к Колоссянам 1:3). Таким образом, он постоянно благодарил. Возьмите любое из его Посланий, и вы найдете их полными хвалы Богу.

Даже если бы ничто другое не требовало благодарности, для этого всегда было бы достаточно того, что Иисус Христос возлюбил нас и отдал Себя за нас. Однажды фермера нашли стоящим на коленях у солдатской могилы недалеко от Нэшвилла. Кто-то подошел к нему и сказал: “Почему ты уделяешь так много внимания этой могиле? Был ли здесь похоронен ваш сын?”. «Нет, — сказал он, — Во время войны вся моя семья была больна, я не знал, как их оставить. Меня призвали в армию. Один из моих соседей подошел и сказал: «Я пойду за тобой; у меня нет семьи». Он ушел. Он был ранен в Чикамауге. Его отвезли в больницу, и там он скончался. И, сэр, я прошел очень много миль, чтобы написать над его могилой эти слова: «Он умер за меня».

Это верующий всегда может сказать о своем благословенном Спасителе, и этому факту вполне может радоваться. «Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.» (Послание к Евреям 13:15).

ХВАЛА БОГУ

_____________

Говори, уста мои! И возноси за мои пределы хвалу моему Богу, Говори, запинающийся язык! Самым радостным тоном произнеси Его высокие похвалы.

Говори, море и земля! Величайшая звезда Небес, говори из своих царств издалека! Возьмите полание и отправьте его за самую дальнюю границу творения.

Говори, небо небес! Где наш Бог устроил Свою светлую обитель. Говорите, ангелы, говорите! В песнях провозглашается Его вечное имя.

Говори, сын праха! Твою плоть Он взял и небеса ради тебя оставил. Говори, дитя смерти! Твоей смертью Он умер, благословил тебя распятый.

— доктор Бонар.

ГЛАВА VI. ПРОЩЕНИЕ

Следующий элемент, пожалуй, самый трудный из всех, с которыми приходится иметь дело, — ПРОЩЕНИЕ. Я считаю, что это удерживает больше людей от того, чтобы иметь силу от Бога, чем что—либо другое — они не желают культивировать дух прощения. Если мы позволим корню горечи взойти в наших сердцах против кого-то, наша молитва не будет услышана. Возможно, нелегко жить в приятном общении со всеми теми, с кем мы соприкасаемся; но именно для этого нам дана благодать Божья.

Молитва учеников — это испытание сыновства; если мы можем молиться от всего сердца, у нас есть веские основания думать, что мы рождены от Бога. Никто не может называть Бога Отцом иначе, как по Духу. Хотя эта молитва была таким благословением для мира, я верю, что она была большим преткновением; многие спотыкаются о нее и попадают в погибель. Они не взвешивают её значение и не принимают её факты прямо в свои сердца. Я не испытываю симпатии к идее всеобщего сыновства — что все люди являются сынами Божьими. Библия очень ясно учит, что мы приняты в семью Божью. Если бы все были сыновьями, Богу не нужно было бы никого усыновлять. Мы все Божьи по сотворению; но когда люди учат, что любой человек может сказать: «Отче наш, сущий на Небесах». независимо от того, рожден он от Бога или нет, я думаю, что это противоречит Писанию. «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.» (Послание к Римлянам 8:14). Сыновство в семье — это привилегия верующего. «Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.» (1-е послание Иоанна 3:10), — говорит Апостол. Если мы исполняем волю Божью, это очень хороший признак того, что мы рождены от Бога. Если у нас нет желания исполнять эту волю, как мы можем называть Бога «Нашим Отцом»?