Монархия погибла, а антисемитизм остался (Документы Информационного отдела ОГПУ 1920-х гг.)
Шрифт:
Последние два факта говорят за то, что антисемитское настроение не только широко прививается другим, но и выливается в определенную форму контрреволюционных организаций и группировок.
Антисемитизм в театральной среде развит чрезвычайно сильно. Пожалуй, и в какой другой сфере интеллигенции нельзя встретить того, что на каждом шагу приходится видеть в театральном мире.
Слово "жид" склоняется за кулисами артистами во всех падежах и формах, особенно ярко это вырисовывается в Большом театре, где выражение "жиды у власти", "с удовольствием пойду бить жидов" и т. п.
Нередко антисемитизм у артистов переходит всяческие границы. Как, например, можно указать на бывшего режиссера театра Корша - Карпова, который, будучи арестованным, при допросе в своих показаниях определенно заявил: "Я убежденнейший антисемит", добавив к этому, что Зиновьева и Каменева он не считает за государственных людей, ибо может их, как евреев, "купить за рубль". Наряду с этим зафиксировано несколько случаев распространения среди артистов антисемитской литературы, в частности книги Нилуса "Протоколы заседания сионских мудрецов". Распространение этой книги имело место также и в Большом театре.
ГА РФ, ф. 374, оп. 27, д. 1096, л. 65-71. Копия.
ПРИЛОЖЕНИЕ № 2
ОБ АНТИСЕМИТСКОЙ РАБОТЕ ДУХОВЕНСТВА
Совершенно секретно
Церковниками беспрерывно ведется агитация "за веру", "за родину", "за Христа" и т. д. Агитация принимает то открытую, то явную форму и носит яркий отпечаток национализма, в черносотенном понимании этого слова.
Смысл всей агитации - натравить обывателя на "жидов". Отдельные скрытые прорывы и имеющийся мате-риал дают все основания для утверждения антисемитской подоплеки агитации и стремления использовать против власти таящийся антисемитизм.
Начиная с самого собора [19]17 г. все духовенство, а с 23 года тихоновское[21], в своих проповедях, беседах, посланиях вбивают мысль о гонении на веру со стороны "жидов".
Во многих случаях слово "жид" не говорится открыто, а заменяется словами "чужеземец", "иноверец". Все члены ВКП(б) и сторонники советской власти объявляются или "жидами", или продавшимися "жидам".
Основным содержанием агитации является изложение так называемых "Протоколов сионских мудрецов", написанных Нилусом в 1921 г. в книге под названием "Антихрист" и изданной в Петербурге и напечатанной в Киево-Печерской лавре.
Несколько экземпляров этой книги, трактующей о захвате евреями всего мира, отобраны у арестованных церковников-черносотенцев.
В январе 1924 г. не отказались прибегнуть к использованию протоколов и евангелистские христиане [...]
Очень редки случаи агитации за христианство, за веру, за Бога, против отделения церкви от государства без указания на то, что большевики-жиды изгоняют православных из храмов, издеваются над православной верой.
Излюбленным мотивом против антирелигиозной пропаганды является утверждение, что "только христиане ругают свою веру", а еврейскую и татарскую не трогают.
"Вся поповщина", при поддержке в этом случае сектантства, использует антисемитизм
Во многих случаях контрреволюционной пропаганды в церковном духе усиленно муссируются утверждения о "жидовском" происхождении наркомов и местных властей. В случаях же закрытия церквей противники закрытия заявляют: "Жиды отбирают церкви".
Среди же беспоповцев Урала (старообрядцы) до сего времени пользуются популярностью разговоры на тему об отбирании церквей под синагоги.
Взрыв антисемитской агитации наблюдался при изъятии церковных ценностей в [19]22 г. В Шуе и Вознесенске и других местах озлобленные толпы кричали: "Снять все ценности с жидов, комиссаров и их жен, а церковные не трогать". Агитаторы разжигали настроение масс указаниями "жиды отбирают ценности". В Ленинграде во время беспорядков при изъятии [церковных ценностей] в толпе раздавались прямые угрозы и призывы: "Идем бить жидов".
Священник Огородников в Марийской области в том же году призывал не отдавать ценности, так как отбирают "жиды", звал объединяться, вооружаться и идти против "жидов".
Московский процесс в 1919 г. над причтом церкви Вас[илия] Блаженного по поводу "святого отрока Гавриила", убиенного евреями, и заявление епископа Рязецева на допросе в [19]23 г. в том, что у него нет уверенности в отсутствии у евреев ритуального употребления человеческой крови, в достаточной степени характеризуют живучесть антисемитских настроений поповщины.
С появлением обновленческого движения антисемитская агитация перенеслась и на них.
Наиболее сознательные церковники, учитывая последствия церковного раскола, начинают твердить, что обновленцы подкуплены "жидами", которым-де выгодно уничтожение православия.
Священник Бех в Ижевске еще в [19]22 г. заявил, что он будет молиться за "жидов", т. е. за обновление.
Во время и после первого собора обновленцев в Москве велась агитация на тему, что собор куплен "жидами".
Нередко при обысках у церковников обнаруживается антисемитская литература.
В подпольных воззваниях приходских советов очень часто употребляется во всех вариациях термин "жид".
После смерти Ленина (1924 г.) евангельский проповедник в г. Москве заявил: "Теперь нами будут править евреи-анархисты".
Довольно показательным является и разговор рабочих МОГЭСа: "Ленин был свой, русский человек, кто же будет теперь".
Необходимо отметить, что во всей заграничной монархической религиозной литературе антисемитская агитация занимает видное место.
ГА РФ, ф. 374, оп. 27, д. 1096, л. 62-64. Копия.
РЕЗОЛЮЦИЯ БЮРО ЦК ВЛКСМ ПО ВОПРОСУ О БОРЬБЕ С АНТИСЕМИТИЗМОМ 2 ноября 1926 г.[1] Секретно
1. За последнее время наблюдается усиление антисемитизма среди различных слоев молодежи (мелкобуржуазной, учащейся, крестьянской и рабочей). Антисемитские настроения проникают в ряды КСМ, принимают в отдельных местах ярко выраженный характер (резкие выступления на собраниях, антагонизм между сельскими и местечковыми комсомольцами и т. д.).