Монолог о Себе в Азии

Натхини Шанти

В главном храме – статуя многорукого и многоголового Будды в тибетском стиле, является олицетворением истинного возрожденного человека, который прошел огромный путь развития с достиг единения с божествами. Важно, что благодаря своей обретенной духовности он смог видоизменить собственное тело, сделав его совершенным, а потому приспособленным для одновременного исполнения многих дел. Я путешествовала со студентами-мусульманами, поэтому они мне не перевели, какой именно Будда это был. Фотографировать запретили. Вообще во многих храмах в Китае, даже тех, которые уж совсем похожи на музеи, не разрешают фотографировать именно статуи божеств. Хотя храмовые территории чаще разрешают.

Ниже в самом городе попали в женский буддийский монастырь, но там фотографировать было нельзя совсем. Зато все уже

было привычно-буддийское – и бритые монахини в серых одеждах, читающие сутры, и спокойствие. Вот пока и все.»

Музей бамбука в Мэйшань

«Мы попали с корабля на бал – добрались домой, и нам позвонили из офиса школы: завтра в 7:30 на праздник фонарей. Пригласили, конечно, но настойчиво – правительство области раскручивает район Мэйшань и пригласило на праздник консулов разных стран, а для авторитетности мероприятия – как можно больше иностранцев. Вот мы и попали, как люди из далекой страны. Наша школа – известный поставщик иностранцев для подобных мероприятий. Миша еще попал на первую полосу областной газеты – обнимался с мальчиком из Куала Лумпура, потому что был там только вчера, и их засняли как „дружбу народов“. Наш гид, сотрудница школы, сказала, что сама впервые в жизни попадает на такое празднество, что теперь это в Китае редко. В Чэнду ничего помпезного не было – просто люди по отдельности выходят на улицы и пускают фонари.

По пути на праздник фонарей мы посетили музей бамбука, там же и храм бамбука. Сам музей сделан в форме бамбукового ростка. В местности Мэйшань традиционное искусство и промыслы из бамбука достигли вершин, и сейчас из бамбука делают даже фотографии – плетут из тонких крашеных нитей – это очень кропотливая работа, как персидский ковер, на фото видны стадии очистки и подготовки бамбука, плетение из него картин. А все фото, на фоне которых стоят корзины и клети – это плетение из крашенных бамбуковых нитей тоньше человеческого волоса. И сами эти картины сделаны в виде фото и на тему роли бамбука в жизни людей. Есть свиток с портретами всех китайских императоров. И коммерческие картины из бамбука – копия Джоконды, икона с Иисусом, Ху Цзиньтао и Буш. Китайцы бамбук едят, делают из него мебель, орудия и одежду, предметы искусства и роскоши. В общем, универсальная вещь.

Виды гротов – это музей эбеновых деревьев и скульптур, вырезанных из них 800–500 лет назад. Самым старым из них по три тысячи лет. Скульптуры и барельефы из эбеновой древесины, которая тверже камня, потрясают. Они под стать греческим скульптурам, и очень жаль, что мы настолько европоцентричны, что не знаем ни китайских эбеновых изваяний, ни бамбукового картинного искусства… Там на некоторых есть датировка, но я по-китайски не совсем поняла, скорее всего, датировка самого бревна. Но барельефы, вырезанные из них, тоже более 300-летней давности. Хранятся в соляных пещерах в местности Мэйшань. Сквозь музей произрастают живые эбеновые деревья, которым по полторы-две тысячи лет.

Интересная деталь: открывали праздник фонарей драконы, танцующие с жемчужинами. Но я впервые узнала, что танец до сих пор ритуальный: после специальные люди сжигают драконов, что символизирует безопасность наступающего года, освобожденного от чудовищ.»

Музей провинции Хэнань

«Вход бесплатный для всех, единственное – проверяют паспорта и дают электронную карту, которую сдаешь при выходе. При музее для детей организованы кружки по археологии, истории, искусствоведению, там же проводятся концерты древней музыки на музыкальных инструментах образца двухтысячелетней давности. В кружках по истории и искусствоведению дети сами – в зависимости от возраста – создают поделки в стиле старинных предметов, экспозиции которых находятся в музее. Изучают зал за залом, каждый из которых отражает одну эпоху или династию. Мы видели детей, перерисовывающих древние вазы, делающих модели древних поселений, изготовляющих маски, кувшины, украшения из медной проволоки и пр. В археологическом кружке есть лаборатория, где показывают, как работать с найденными древностями, как их собирать и закреплять, как откапывать, как делать эскизы, учат простейшему химическому анализу. В общем,

я по-белому позавидовала китайчатам.

В самом музее много комнат сделаны в стиле только что откопанных поселений – со стеклянными полами и святилищами под ними, с могильниками и проч. Мне интересно было, что у древних китайцев на Хуан Хэ был культ быков, прямо как у народов Плодородного Полумесяца и Индии – есть святилища с бычьими рогами. Хотя молоко они традиционно не пили. Узнала, что у китайцев тоже было представление о мировом древе – хотя до этого нигде эту информацию не встречала. Думала, что у них только 5 священных гор выполняют эту функцию. Священное дерево Таоду находилось, по их поверьям, на юго-востоке, на горе Таоду. С этого дерева начинался день, расстояние между его любыми соседними ветвями 10 000 метров, и Небесный петух гнездится на его вершине. Когда солнце встает над деревом, Небесный петух кукарекает, и все другие петухи подхватывают.

Еще интересно было посмотреть на буддийские находки – древнейшие на территории Китая. Даже образец сутр (или копия), которые привез легендарный Сюаньцзан из Индии в 627 году, когда в Китае буддизм начал разветвляться на направления и школы. Видела воочию древние черепашьи панцири, с которых пошла гадательная практика, И-цзин и вообще развилась иероглифика. Видела твердые фарфоровые подушки, на которых спали знатные китайцы периода воюющих царств.

Еще – в продолжение размышлений о возможных контактах древних с инопланетянами, нафотографировала древнейшие сосуды и утварь, под которой стоят подписи „человек на коленях“ или „дракон“, или „упряжка лошади“ – но по форме они напоминают не человека, и даже не дракона в китайском стиле, коих я насмотрелась и могу уже классифицировать, а все же современные фильмы про инопланетян и микрофоны. Это из наиболее интересного.»

Свадебное путешествие по Тибету

Небольшая прелюдия. Только мы завершили публикацию моей книги по йоге на китайском языке, как грянуло сильное землетрясение в Сычуане, после которого связь была довольно прерывистой, поскольку они оказались сравнительно близко к эпицентру… Зато теперь праздничный репортаж со свадебного путешествия всей компанией по Тибету – и могу представить саму переводчицу Се Циин с счастливо обретенным мужем. Напомню, китайский перевод был сделан напрямую с русского текста, а сама она преподает русский язык в университете. Маршрут их странствия пролегал несколько севернее моего пути из Шангрилы в Чэнду через Литанг незадолго до сильного землетрясения в мае 2008 года. Теперь Александра про путешествие по порядку:

«Мы сначала поехали в Бипенггоу, район Лисянь (горный курорт), около гор Четырех сестер, а потом в район Аба, подрайон Баркам, деревня Чжуокэчжи в Чонлайских горах – это тибетская деревня, где мы спали. По пути от Лисяня до Чжуокэчжи заезжали почти во все крупные деревни. Назад ехали через Вэнчуань… В путешествии было 4 интересных акцента.

1. Снежные горы (4000–4500 м) – один из природных заповедников Сычуани, где пасутся дикие яки, текут ручьи из железоносных жил и просто красивая природа.

2. Деревни народности Qian (чян или цян – в зависимости от транскрипции), которая, согласно китайским источникам, представляет собой переходную китайско-тибетскую культуру. Что интересно, именно через них тибетцы восприняли буддизм. Мы проезжали и горные деревушки, и поселки городского типа с многоэтажками. У них отличная и от китайской, и от тибетской, архитектура – они на всех верхних углах домов делают „рога“ из мрамора. В деревушках это куски природного необработанного мрамора, а в многоэтажках они сохраняют принцип, но строят пирамиды по углам, окрашивая их в белый цвет. Зачем, не знаю, поговорить и расспросить местных жителей не могла, а мои китайские спутники ничего не знают. Но насколько я поняла, это еще остатки анимизма. На домах, сложенных из серого камня, белым нарисованы огромные ваджры, трезубцы, свастики, ом, а также разные животные, несущие не декоративную, а охранную функции. В деревенских домах это действительно напоминает рога, и все окна разрисовываются белой окантовкой. А площадь, названная в путеводителе „местом силы“ окантована фонарными столбами, со стилизованными черепами диких коз с рогами.