Московские легенды. По заветной дороге российской истории

Муравьев Владимир Брониславович

Въезды в заставы были оформлены единообразно: двумя столбами-обелисками, караульными помещениями — кордегардиями, чуть поодаль от них стояли амбары и избы сторожей. Вид некоторых застав сохранился на рисунках XVIII–XIX веков.

У заставы дежурили таможенники — отставные солдаты, или, как их называли в начале XIX века, инвалиды. Причем это слово тогда имело иное значение, чем сейчас, и вовсе не обозначало больного или калеку, а просто военного, «не служащего на действительной службе, отставного». По валу ходили часовые.

В 1754 году в России отменили все внутренние таможенные границы, у московских застав осталась одна-единственная функция: на них у государственных служащих проверяли подорожные, письменные свидетельства, дающие право на

получение почтовых лошадей, и записывали в книгу имена частных лиц, въезжавших в город и выезжавших из него «по собственной надобности». Подобные книги велись приблизительно до 1830-х годов. Кордегардии и столбы у застав сохранялись до конца XIX века, а некоторые и позже: у Тверской заставы они были снесены уже в советское время.

Современный читатель может представить себе вид московской заставы Камер-Коллежского вала в 1860-е годы по картине В. Г. Перова «Последний кабак у заставы».

Замечательный литографский лист 1839 года «Вид Крестовской заставы» неизвестного художника позволяет рассмотреть в подробностях и въездные столбы, увенчанные орлами, и караульные будки, и шлагбаум, и кордегардии, и поднимающего шлагбаум отставного солдата — инвалида, на медлительность которого посетовал Пушкин:

…иль мне в лоб шлагбаум влепит Непроворный инвалид.

Застава изображена со стороны города, за нею открываются закрестовские поля и выгоны, справа видны колокольня и купол церкви Живоначальной Троицы на Пятницком кладбище.

^{Вид Крестовской заставы. Литография неизвестного художника 1839 г.}

К началу XIX века ров заплыл, вал обвалился, превратился в широкую, но разбитую дорогу. В 1805 году тогдашний московский генерал-губернатор А. А. Беклешов намеревался преобразовать Камер-Коллежский вал в место общественного гулянья, наподобие пользовавшихся большой любовью москвичей Тверского бульвара и Пресненских прудов, о чем подал рапорт Александру I. На что получил одобрение императора и специальный указ «Об обращении в Москве одной части Камер-Коллежского вала в публичное гулянье». «Находя основательными предположения ваши о исправлении Камер-Коллежского вала, — говорилось в императорском указе, адресованном московскому генерал-губернатору, — я признаю полезным, чтобы одна часть его по дистанции от Москвы-реки близ Пресненской заставы, до таковой же Троицкой, была обращена в публичное гулянье и на сей конец была бы расширена и устроена, сообразно планам, от вас представленным, а остальная сего вала часть починкою поврежденных мест была бы приведена в первобытное его состояние».

Будь осуществлен проект Беклешова, окрестности Крестовской заставы могли бы стать самым привлекательным и здоровым районом города. Интенсивно начинавшаяся его застройка внутри и за пределами вала оказалась бы со всех сторон окружена зеленью: слева — останкинскими рощами, справа — сокольническими. К сожалению, Беклешов в 1806 году вышел в отставку, а при наступивших вскоре грозных временах для Москвы было уж совсем не до «обращения» Камер-Коллежского вала в публичное гулянье.

План восстановления Москвы после пожара 1812 года предполагал на всех заставах Камер-Коллежского вала устройство «правильных» площадей, что и было осуществлено. Впрочем, сады при обывательских домах вокруг площади и по валу, ставшему кольцом проезжих улиц, придавали этим районам почти деревенский вид, пожалуй, до конца XIX века.

В. Я. Брюсов в одном из ранних своих стихотворений, в котором отражены впечатления в первую очередь от переулков возле Крестовской заставы, писал:

Я

люблю у застав переулки Москвы, Разноцветные, узкие, длинные, По углам у заборов обрывки травы, Тротуары, и в полдень пустынные. Эта тихая жизнь, эта жизнь слободы, Эта тишь в долетающем грохоте Так свободно на сердце свевает следы Городской утомительной похоти. В рассмеявшейся паре у ближних ворот Открывается сердцу идиллия, И от скучного хора всемирных забот Я к стихам уношусь без усилия.

Правда, во времена Брюсова Крестовская застава уже теряла свой идиллический облик, но все же тогда и она, и окрестные переулки давали больше пищи для поэтического воображения, чем в настоящее время. Хотя кое-какие следы, сохраняющие память о слободе и слободской жизни, остались здесь и доныне.

За последним домом 1-й Мещанской, с правой стороны, видна яркая красно-белая, сияющая золотыми крестами церковь Знамения в Переяславской ямской слободе, которую также иногда называют по приделу церковью Иоанна Предтечи у Креста. Это — слободской храм старинной ямской Переяславской слободы. Построен он в 1712 году на месте деревянной церкви XVI века Иоанна Предтечи. При постройке нового храма главный престол был освящен в честь иконы Божией Матери «Знамение», а престол — в честь Иоанна Предтечи стал приделом, таким же, как и придел в честь Николая Чудотворца. Храм подновлялся в XVIII и XIX веках, но при этом сохранил свой старинный облик.

В советское время церковь не закрывалась, в ней продолжалась служба. На ее колокольне сохранились колокола. Когда бывала возможность, храм принимал к себе святыни из закрываемых и разрушаемых окрестных церквей: в нем хранится крест в память встречи мощей святителя Филиппа из уничтоженной часовни, Крест-Распятие из разрушенного Страстного монастыря, икона святого мученика Трифона с частицами его мощей из разоренной Трифоновской церкви, икона мучеников Адриана и Наталии из снесенной церкви XVII века во имя этих святых, находившейся на 1-й Мещанской улице, и другие.

Храм Знамения Богородицы да еще названия Большой, Средней и Малой Переяславских улиц и Переяславского переулка — живая память существовавшей здесь четыре с лишним века ямской Переяславской слободы.

Память о ямщиках жива в народе и многочисленными старинными песнями и романсами, которые с самозабвением поют наши современники — и артисты с эстрады, и не артисты за праздничным застольем, когда душа просит песни.

^{Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в Переяславской Ямской слободе. Фотография 2001 г.}

Поют про тройку, которая мчится вдоль по дороге столбовой, и про того ямщика, который скачет к любушке своей, и про того, который замерзал в степи глухой…

Ямщики в средневековой Руси занимали особое положение, они были как бы отдельным сословием и, как и стрельцы, находились на государевой службе, однако имели больше воли. Ямщики жили обычно зажиточнее, чем другие слобожане. Дорога с ее неизбежными приключениями и происшествиями приучала их к самостоятельности и решительности, постоянное общение с седоками, среди которых встречался всякий люд, развивали смекалку и наблюдательность, а кроме того, ямщику требовалась немалая сила и смелость. Поэтому образ ямщика в фольклоре романтичен и привлекателен, недаром одна из известнейших песен конца XVII века начиналась таким обращением: «Ах ты, душечка, молодой ямщик…»