Москва подземная
Шрифт:
— Храм будет возведен, однако стоять ему двадцать семь годков… И много вокруг него разольется крови…
Пророческими оказались эти слова. Крови неподалеку от храма разлилось много.
В мае 1896 года в честь коронации Николая II на Ходынском поле готовилось невиданное по масштабам народное гулянье. На территории площадью в одну квадратную версту строились павильоны, трибуны, театры, десятки эстрад для оркестров, парковые аттракционы, буфеты. Каждому участнику гулянья полагался царский гостинец: эмалированная кружка, пряник, конфеты,
На рассвете 18 мая началась неимоверная давка. Почти полмиллиона человек двинулись получать подарки по узкому проходу между будками.
В тот день в результате столпотворения погибло, по разным данным, от 1380 до 2000 людей, десятки тысяч получили ранения и увечья.
Исполнилось пророчество неизвестной старухи и по отношению к церкви Святого Сергия на Ходынке. В двадцатые годы прошлого века ее снесли.
В документах упоминается в 1642 году. Вначале она была деревянной, потом возвели каменную. Располагалась церковь на Большой Спасской улице.
Ходила молва, будто из нее можно было подземными переходами попасть к оборонительным укреплениям Земляного города.
Когда в 1937 году церковь Спаса Преображения в Спасской разрушили, то действительно обнаружили какие-то подземные проходы, но обследовать их не стали.
Сторонник объединения с Россией в борьбе против Персии и Турции грузинский (картлийский) царь Вахтанг VI в 1724 году был вынужден покинуть родину. Петр I подарил ему земельный участок в Москве на Пресне. Вместе с царем-изгнанником в Первопрестольную приехало немало его сторонников. Среди них были и армяне.
Вахтанг разрешил им построить на пожалованной ему земле церковь и кладбище.
По слухам, под этой церковью существовал тайник, в котором хранилось золото армянских купцов.
Когда в середине тридцатых годов прошлого века храм снесли, нашлись охотники за сокровищами. Но долго им рыскать в подземелье не дали. Так и осталось загадкой, было ли спрятано золото в тайнике под церковью Успения, или разговоры о нем всего лишь вымысел…
Возведена в конце XVII столетия. После революции 1917 года и Гражданской войны, когда Москву наводнили десятки тысяч беспризорных, она почему-то стала для них особо почитаемой.
Верующие и неверующие беспризорники собирались и в самом храме, и вблизи него. Кто молился, кто грелся или получал подаяние. Среди уличной шпаны был даже уговор: возле этой церкви не воровать и «не выдуривать» у прихожан деньги.
Когда в 1930 году ее снесли, на руины пришло множество бывших беспризорников. Одни из них стали матерыми преступниками, другие — законопослушными гражданами, но и те и другие собрались проститься с храмом, который помог им выжить в детстве.
Ее деревянное здание начали возводить в 1672 году в Мещанской слободе. Но спустя шестнадцать лет пожар все уничтожил. Жители слободы собрали деньги на новую, каменную церковь. В народе ее называли по имени придела святых Адриана и Натальи.
В 1936 году церковь снесли.
Находился на Остоженке, рядом с Пречистенскими воротами, на том месте, где еще в XIV столетии был основан женский монастырь.
Несколько раз он горел. Особенно пострадал от пожара в Смутное время. Восстановлен в правление царя Михаила Романова.
Среди польских интервентов в начале XVII века и среди солдат армии Наполеона в 1812 году распускались слухи о драгоценностях в подземелье монастыря.
Завоеватели проникали на территорию святой обители и пытались отыскать заветный подвал с сокровищами. Но сундуков с драгоценностями им обнаружить не удавалось.
В тридцатые годы прошлого века начался планомерный снос Зачатьевского Алексеевского монастыря.
Как и большинство других старинных московских церквей, она вначале была деревянной. После пожара, случившегося еще в царствование Ивана Грозного, ее возвели из камня.
В 1934 году церковь Воздвижения Креста на Воздвиженке снесли.
В летописи говорится, что в 1390 году митрополит Киприан «облечеся в святительский сан… у Николы у Старого, и поиде во град Москву».
Это было первое упоминание о Никольском греческом монастыре.
Становлению и укреплению святой обители много внимания уделял митрополит Киприан. Писали, что, приняв высокий сан, он «проявил себя мудрым блюстителем Церкви Божьей, ревнителем государственного единства всей Русской земли».
При участии Киприана Никольский греческий монастырь стал обладателем богатейшей для XV века библиотеки. С годами она пополнялась книгами, которые привозили в Москву монахи греческих монастырей.
Что случилось потом с этой библиотекой? Конечно, о ней говорят и пишут не так много, как о Либерии Ивана Грозного. И все же она представляла огромную духовную и историческую ценность.
Удалось ли ее уберечь от московских пожаров, от варварских разграблений? Хранится ли она в подземелье монастыря, снесенного в 1935 году, или в другом месте?
Остается надеяться, что на эти вопросы когда-нибудь ответят исследователи, ученые, любители исторических тайн.
Как приходская церковь она была известна еще с первой половины XVII века. В ее дворе находился колодец с целебной водой. Жители окрестных домов приходили сюда, чтобы «испить, набрать с собой живительную влагу»…