Мой Достоевский
Шрифт:
Исследования автора книги за последние 30 лет показывают, что 80% молодых людей в России не имеют даже схематического представления о периодах истории страны и их главном содержании. У 70% юношей и девушек в голове дырявая калька с популярных книжек «баснописцев» исторического профиля.
6 ноября 2017 года на первом канале телевидения состоялась премьера восьмисерийного фильма «Троцкий». Параллельно на втором канале тоже демонстрировался сериал «Демон революции». Другие каналы также не отставали, выбрасывая то отутюженную кинохронику, то выгодные редакторам документы, взятые невесть откуда. Многие уважаемые люди страны, в своих рассуждениях
Но кому до этого было дело? Ведь оппонентам тех, кто занимается шарлатанством в исторической науке места в информационном пространстве России не предусмотрено.
Сериал «Троцкий» был позиционирован создателями как один из самых ярких проектов канала 2017 года. Его генеральный директор Константин Эрнст, он же один из главных продюсеров газете «Вечерняя Москва» от 1 ноября 2017 года в материале О. Кузнецовой «Троцкий. Продюсер революции» заявил: «…Мы делали картину. И хотели, чтобы ее посмотрело, как можно больше людей. Мнение историков, экспертов или партий нас интересовало мало…».
Сколько же сегодня развелось таких «делателей» русской истории!
Вот точно так в прошлом «делали» «Краткий курс ВКП(б)» или общеизвестный талмуд «Истории КПСС».
Не будем даже задаваться вопросом о продюсерах продюсеров «делателей таких шедевров» и о том, почему именно такие «истории» они финансируют. Суть такого творчества – «вари в мутных помоях лапшу и вешай ее на уши народу, обретающемуся в поисках «новой» истины под нужным политическим соусом».
Нынче «историки» и вправду все, кому не лень!
И в расчет не берется катастрофический результат такого творчества: «хирурги-псевдоисторики» кромсают на операционном столе наше Всё – Россию.
Никто даже и не задается банальным вопросом, а как, например, «вранье о событиях русской истории» влияет на процесс воспитания молодых поколений или самочувствие людей преклонного возраста, на авторитет страны и авторитет ее руководства.
Никто не хочет даже вспомнить какие пороки рождает феодально-капиталистический рынок?
О чем идет речь?
О реальной картине жизни народа России тогда до 1917 года, в период до того уже длившейся больше века противоречивой Великой Реформации, и о реальной жизни сегодня после 1991 года: о пропасти между богатыми и бедными, о миллионах голодных, безработных и нищих, о противостоянии хозяев и тех, кого они именуют «быдлом», о коррупции в кругу чиновничества, которое зажирело до того, что уже воротит нос от рублевских хоромов и скупает дворцы в заморских странах, о политическом вранье с утра до вечера всякого рода псевдолибералов и псевдопатриотов, о преступности, алкоголизме, наркомании, проституции, растлении десятков миллионов людей культом наживы ради продолжения грабежа национальных богатств и так далее, и так далее.
Об этом, о человеческом достоинстве, в защиту которого выступили сотни тысяч лучших людей России, в крепостническую и посткрепостническую эпоху, ни слова. О русском народе и его историческом выборе между нерушимой верой в Помазанника Божиего – Царя и предательством Веры, Царя и Отечества – тоже ни слова!
Ни слова о земле и воле для 110 миллионов крестьян. Ни слова об ограблении крестьян в 1861 году, как и о шулерской приватизации
Ни слова и о том, что великая мечта лучших людей России о справедливости душилась обществом «чинов и сословий» до 1917 года, но эта мечта не была осуществлена и в советское время теми, кто о ней все время болтал, но просто по природе своей не мог решить задачи, как созидания сбалансированной и жизнеспособной социалистической системы управления страной, так и организации ее экономики.
О современном времени честно и открыто не «уполномочены» сказать эти псевдолибераллы и псевдопатриоты-«консерваторы», которые часами кричат друг на друга с выделенных им кафедр шоумодераторами телеканалов.
Великая мечта об освобождении человека от дерьма феодализма и капитализма обязательно будет рано или поздно осуществлена. Никто и никогда не уничтожит историю подвига борцов за счастье народа, русскую и многонациональную советскую художественную и политическую литературу, театр, музыку и так далее, рожденные в XIX – XX вв. Никто не вытравит народную память и о хорошем, и о плохом на дорогах русского пути к свободе, справедливости, человечности.
Первые попытки в рамках Русской Реформации, в том числе и на протяжении семи советских десятилетий во многом грандиозные, во многом трагические не канут в лету. Вопрос какое наследие сберегаем, а от какого отказываемся по-прежнему в повестке дня исторического поиска историков-профессионалов.
Нам следует иметь ввиду, что русский народ поступит так, как поступал во все века.
О горе, страданиях и трагедиях предшествующих поколений будет вспоминать изредка, но все хорошее, сказочное, а на самом деле почти реальное, по-русски переварит, переплавит, передаст грядущим поколениям. Русский народ от своего прошлого не отречется. Наоборот, будет к вечной сказке-мечте неуклонно идти, в раздумьях возвращаться, к воле и земле стремиться, об избавлении от ненасытной бюрократии мечтать.
Народ России в лице его самых умных и совестливых людей во всем разберется. Печально только, что плата за такое «повышение квалификации» будет непомерно высокой.
Современные инквизиторы из штабов сонма олигархов жаждут шабаша, глумления над историческими фактами, над подвигом тех, кто сгнил в казематах царских и советских, им чуждо христианское терпение и милосердие.
Их мало интересует профессиональный подход к истории. Они – работники «идеологического» прилавка, наемные рабочие апологетов капитализма, где все продается и покупается, вооруженные инструментами шоу-бизнеса ковыряются в придуманном ими же самими прошлом.
За шабашем фальсификаторов-марионеток событий 1917 года скрывается главный замысел тех, кто за кулисами ставит сцены псевдоистории – доказать случайность восстания народа. Все делают для того, чтобы «народный порыв», «русский бунт», «восстание против всего», подменить «сказкой» об импорте заговорщиков и переворота из Европы.
Они не желают видеть нравственные альтернативы 1917 года. И не задают главного вопроса о том, почему русский народ перестал реагировать на уговоры царедворцев и помещиков, офицеров и священников, чиновников и земских деятелей, старост и полицейских… Почему под ногами валялся авторитет всех, в том числе и интеллигенции, кто призывал успокоится, снова вернуться в бараки и продолжать мирно и тихо помирать с голоду. Одновременно, все делается, чтобы доказать абсурдность и нерусскость, ненародность советского проекта.