Мудрость и сотрадание
Шрифт:
Поэтому и вы, если хотите сделать людей счастливы ми, поступайте подобным же образом, рассказывая иногда какую нибудь чепуху, шутки. Не старайтесь впечатлить людей своими знаниями, особенно на таких вот вечерах. Если у вас есть золото, оно будет блестеть само по себе. Так что быть простыми, скромными людьми, вести себя естественным образом очень важно. — Это касается того времени, когда вы находитесь вместе с другими людьми.
Затем, этот учитель школы Кадампа сказал:
“Когда находитесь в одиночестве, тогда проверяйте свой ум.”
В это время ваш ум будет размышлять о множестве
Сейчас я расскажу одну историю об этом. Вы любите истории? Я лично люблю, и благодаря этим историям учение легче запоминается. Думаю, если бы кто то начал учить меня многим положениям учения в концентрированном виде, — без притч, историй и примеров, я бы, наверное, все забыл.
Итак, один человек во времена Будды сидел как то в своем доме один. Он был сельским жителем, крестьянином. И вот он подумал, что если бы у него был топор, так он бы взял топор, пошел в лес, вырубил деревья и освободил землю под новое поле. Потом продал бы дрова, выкорчевал пни, засеял поле, собрал урожай, продал его и на полученные деньги нанял работников, подготовил землю под другие поля, засеял их, собрал урожай и так в итоге стал самым богатым человеком в округе. А надо сказать, что он и так был человеком небедным. В соответствии со своим планом, на следующее утро он поднялся, пошел к соседу и стал занимать у него топор. Порубил деревья и по возвращении хотел вернуть топор соседу, но так как соседи в это время обедали, он положил топор под порог, на улице. И кто то этот топор украл.
Несколько позже сосед пришел и потребовал вернуть
топор.
— Но я же оставил его возле твоего порога.
Сосед говорит:
— Его там нет.
И они стали спорить и ругаться из за топора. Пришла жена этого крестьянина и тоже подлила масла в огонь, и в конце концов ввязались в скандал все, включая его детей. — У нас же есть такая тенденция: если кто то сказал дурное про человека, добавить к этому что то еще.
В итоге он страшно разозлился и сбежал из дома в лес, где увидел некоего человека, который сидел, занимаясь медитацией, под деревом. Это был Будда. Крестьянин посмотрел на него и подумал: “Он похож на очень счастливого человека”. Тогда Будда покивал головой:
“Да, да, я очень счастлив”.
“Этот человек читает мои мысли”, — подумал крестьянин и спросил:
— Почему же ты так счастлив?
И Будда ответил:
— Потому что у меня нет имущества и земли. Зная, что у меня нет никакого имущества, я и не размышляю о том, чтобы выращивать урожай, и не мечтаю для этого вырубать деревья. Поскольку мне не надо вырубать деревья, не надо и занимать топор у соседа. Следовательно, я его и не потерял. А раз не потерял топор, то и не поругался с соседом. А поскольку у меня нет жены и детей, то они на меня не кричали, и мне не надо было сбегать из дома. — И Будда засмеялся.
Крестьянин был просто потрясен: “Как он знает все обо мне?” И спросил: “Каким образом можно стать таким счастливым, как ты?”
И тогда Будда преподал
Так что проверка своего ума крайне важна. Ум может стать умелым создателем проблем, если мы не будем его тренировать должным образом. Если же мы тренируем ум, он способен стать лучшим инструментом для того, чтобы принести счастье как нам самим, так и всем. Так, некоторые ценные материалы могут быть крайне полезными, если мы используем их должным образом, а если использовать неправильно, то из этих веществ получится водородная бомба.
Теперь относительно тела: когда занимаемся активной деятельностью, надо постоянно держать под контролем свое тело.
Таким образом, контроль над своим телом, речью и мыслью — это существенная практика.
Когда подчиняете свой ум, надо выработать непритязательность. Если отсутствует непритязательность, по является алчность, и с нею проблемы.
Алчность создает для всех множество проблем. Во время второй мировой войны большинство проблем возникло из за алчности. Если следовать за своими желаниями, мы, обладая одной страной, захватим две и снова будем испытывать неудовлетворенность, жаждая захватить еще и еще, и в итоге можно захватить весь мир из за неудовлетворенности и начать строить планы о захвате Вселенной. Конца этому нет.
Следование за своей алчностью подобно питью соленой воды. Чем больше пьем ее, тем больше мучает нас жажда, и нам никак не получить удовлетворения. — Таковы, в общем, практики управления своим те лом, речью и умом. Они составляют основу повседневно го духовного совершенствования.
Что же касается специальных практик, то здесь важно, чтобы мы утром, проснувшись и умывшись, проделывали садхану (санскр., тиб.: дубтаб — осуществление тантрической практики божества. — Прим.ред.) или хотя бы зарождали в себе сначала добрые побуждения на день.
Когда поднимаетесь с постели, пожалуйста, не вставайте, как малые дети. Ведь когда дети открывают глаза, первое, о чем они просят, — дать им поесть. А мы люди взрослые, поэтому, как проснулись, нужно сначала про делать духовную практику.
Утром очень хорошо заниматься дыхательной медитацией. Вообще, к какой бы религии вы ни относились, дыхательная медитация — общая для всех и годится для различных религий. (Мне хотелось бы воодушевить и христиан почерпнуть для себя что то полезное в моем учении, чтобы научиться подходящим методам подчинения ума, оставаясь христианами.) Затем проделывайте любую из тех практик, которыми вы занимаетесь.
Я рассказывал вам уже о многих практиках: порождении любви и сострадания, созерцании Четырех Благо родных Истин, невечности и смерти. Когда вы проделаете какую то из них, возникнет благое состояние ума. Затем можете заняться другой практикой — с самого утра нацелить свою мысль на следующее: “Сегодня я в течение всего дня не буду причинять никому вреда, буду проверять свое тело, речь, ум. И когда я уже вот вот буду готов совершить что то дурное, схвачу себя за руку и удержусь.
Буду проверять собственные ошибки и недостатки, не буду проверять недостатки других. Если кто то будет делать много зла другим людям, то из чувства сострадания попрошу его не совершать дурного.”