Мурад и самое звёздное небо

Посвящаю своим детям.

От сильного удара невыносимо болело левое плечо. Непрерывно гудела голова, будто по ней стукнули тупым предметом. Песок засыпал глаза. Жгло и саднило кожу за левым ухом, содранную, наверно, страховочной веревкой. С внутренней лодыжкой левой ноги непонятно что. Вся эта боль, пульсируя, отдавала в поясницу. Что же произошло?

Это получилось так мгновенно. Надо вспомнить до мелочей все детали и найти причину его срыва. Ведь так стремительно он рухнул. И при этом так сильно ударился головой, что в состоянии «грогги» пролежал определенное время. Сколько? Но это сейчас не важно. Нет, вспомнить все события и всю их последовательность – все же важно. Проанализировав, можно просчитать шансы. Да надо, надо принимать решение. А решение только одно – выбираться отсюда быстрей. Но как?

Он вспомнил, что его немного развернуло при падении. А почему он так сорвался и рухнул? Не выдержали веревки? Нет – они были с альпинистского набора, как и карабины с оттяжками. Как закрепил наверху – сомнений тоже не было. Проверял Мурад два раза, перед тем как спуститься в колодец. Кто-то мог отцепить крепления? Но это было маловероятно. Кроме змеи-стрелы, которая быстро проползла путь к колодцу,

он никого не видел. И след от ящерицы – «Сцинковый геккон» – и ни одного другого живого существа. Тогда что же это или кто? Мистика?.. По наитию он чувствовал – скорее это какой-нибудь его ляп. Думай, Мурад, думай! Он рукой постепенно, на ощупь, проверил всю страховочную веревку. Значит, она просто сорвалась и её никто не порезал. «Вот так я молодец! – подбадривал он себя. – Я почти все вспомнил». У него еще сильнее разболелась голова, она гудела и решительно отказывалась думать о чем-то.

А ведь до этого все так хорошо складывалось. Знакомые археологи довезли до Архан-Тепе, дальше до караванного колодца он шел пешком. Расстояние – пятнадцать километров. По меркам путника в пустыне, особенно по сыпучему песку – это достойное расстояние. Мурад прошел чуть больше, чем за полдня. Есть еще другой путь, но там надо было пройти около семидесяти километров по такырам. Мурад выбрал тот, по которому пришел. Он давно планировал опробовать свою версию существования «элементов структурной памяти и вектор её изменения» на уровне межмолекулярных связей у некоторых твердых тел, например, кристаллов. Они у некоторых ученых стоят на первом месте; на пути от неживых тел к живым. (Это не значит, что камень неживой; а живое – только растительный и животный мир – и надо взаимодействовать. А это значит, может быть, кристаллы в процессе воздействия – скорее всего после очень длительного воздействия – отразят в своей структуре (условно назовем памятью кристаллов) те алгоритмы, при которых кристаллы после воздействия будут означать = начальные кристаллы + воздействие). Чтобы это выяснить, ему пришлось прийти и опуститься на дно этого колодца и искать новообразования из кварца серы и редких металлов – кристаллов; семейства лантаноидов – с устойчивой структурой молекул.

Мурад не встречал такого ни в практике, ни в научной литературе. Структуры этих образований формировались медленно в неизменяемой среде. Грунтовые воды пустыни, просачиваясь через микроскопические отверстия пористого тела в стенках дна колодца, в течение сотен лет намывали на стенках это вещество – небольших размеров, меньше горошины. Такие он обнаружил, опускаясь на дно другого подобного колодца. Мурада интересовало взаимодействие микроорганизмов с этими образованиями. Он хотел доставить образцы к себе, а потом в лаборатории камеральным способом замерить структурные изменения внутри молекул при воздействии на эти естественные образования ферментов клетки – Actinobacteria (лучистых грибков). Измерить, будет ли какой-то синтез с этим веществом, какая будет реакция и вообще, может, будет рост клеток или какое-то изменение структуры молекул, или он сможет зафиксировать, что при адаптации основной части вещества – отторжение отдельных клеток и может даже при этом произойдет распад и в осадок выпадут активные элементы. Если эти естественные образования проявят другую реакцию и произойдет отторжение – то есть проявятся элементы защитной реакции. Тогда можно углеродом отработать все результаты синтеза и защитных реакций (если это будет заметно), зафиксировать их параметры при нетипичных алгоритмах «обратной связи» памяти для именно этого вещества, а если нет, то можно будет предполагать, отчего происходит бифуркация памяти.

Своего рода отработка у элементов «предметной» не аномальной памяти. Тогда он почувствовал – это то, о чем он думал в течение долгого времени и с радостью принялся исследовать. В процессе исследования его догадки стали подтверждаться. Но не удалось изучить защитные реакции полностью. Результаты реакций надо ждать месяцами, а потом еще и еще исследовать воздействие, чтобы синхронизировать повторные замеры. В прошлый раз Мураду пришлось прерваться на другие работы, а часть образцов была утеряна. И существовала большая вероятность, что здесь вещество подобное тому. Именно на отложения в колодцах выбор пал случайно только из-за того, что объекты исследования находятся рядом, можно сказать, под рукой.

Мурад заметил, что погружается в глубокий сон. При этом вспомнил детство, юность, учебу в Ленинграде, вспомнил Таню, с которой они расстались и которую он очень сильно любил. Стоп, он её и сейчас любит. Только он на неё немного обижен, нет, что-то не то. Но он ей что-то хочет сказать. Но что?.. Сон его куда-то уносил…

Сегодня костер разгорался дольше обычного. И как-то странно горел не единым пламенем, собранным в середину, а небольшими очагами, робко возникавшими то тут, то там. Пики огня были направлены в разные стороны. Потом они, эти пики, будто на время прятались под хворост, и костер начинал шипеть. А то вдруг разрастающийся костер, врываясь в сумерки, как бы вспыхивал в колпаке, освещая округу. Дым от костра был какой-то необычный. По цвету – фиолетово-серый. По форме – небольшие вытянутые образования, похожие на лоскутки облачка и как будто задумавшие покружить хоровод вокруг костра, они совершали не полную спираль, но не рассеивались, а какое-то время прижимались к земле, и затем все серое попадало под воздушный поток и уносилось куда-то в другую жизнь. Может быть, в ту прежнюю жизнь Мартика. В родное армянское небольшое село. Он там мысленно пребывал, сидя сейчас у костра, он, Мартик, сын каменотеса Мовеса. На него нахлынули картины детства и юности.

Вспомнились мамино ласковое – «тхга с вордис» – «мой сынок»; когда она в детстве подходила будить его, её руки, пахнущие сгоревшими углями в печи, «тонир», которыми она подавала ему горячий лаваш и заплетенный косичками сыр – «чечил», когда Мартик в юности приходил вечером с отцом с работы. Вспомнил, как дядя Никоп подарил ему свой «дудук» и стал учить Мартика играть на нем нехитрые мелодии. А как играл сам дядя Никоп: Мартик, слушая его, играющего волшебные мелодии, с умилением смотрел, восторженно впитывая плавные звуки. Как он скучает сейчас поэтому. Сейчас он прикрыл глаза, а возникавшая в памяти мелодия уносила

его в небо; и он как птица парил, любуясь родными краями, захваченный притяжением, величием седых серебристых вершин, сокровенными тропинками, по которым часто взбирался наверх, на вершины. Так же мысленно любовался бьющими между камней холодными и светлыми родниками, которые сливались в журчащие ручейки, устремляющиеся в зеленые долины. Он сейчас мысленно почувствовал то время, как бы прохладу на ладонях, как от той волшебной воды, которой невозможно было напиться. Ком подступил к горлу Мартика, слезы стали на глаза наворачиваться. Совсем не просто жилось семье Мартика, в изнурительном труде проходили дни, но сейчас он вспоминал, как все же хорошо было дома. А сейчас вот он, уже в четвертый раз шел с караваном. Три раза ходили в Сиань в Китае, а теперь шли в Кашмир.

Его угнетало, что он не смог выполнить основную задачу своего пребывания в караване. Не по своей воле он попал в караван. Года за три до этого отец Мартика привел в дом чужеземца, по облачению похожего на монаха. Но по своему веселому поведению на монаха он не был похож. А по тому, как на нем сидела одежда, по его манерам даже Мартик понял, что это господин не из бедного сословия.

Он называл себя «феллахом» 1 по имени Акоп; прожив у них год, взялся за обучение Мартика грамоте. Мартик с восхищением читал «Историю Армении» – Мовсеса Хоренаци. Потом стал учиться языкам – тюркскому, арабскому, языку латинян и языку Урусов. Лучше Мартику давался язык Урусов. Когда Мартику было пять лет, в их селе жил бежавший от турок – во время Русско-турецкой войны 1787 – 1791 годов – русский солдат со странным именем Фрол. Проживая в соседнем доме, все свободное время он игрался с детворой, обучая разным странно звучащим прибауткам. Одну Мартик запомнил – «За морем телушка – полушка, да рупь перевозу». Мартик к изучению языков относился прилежно. Правда, не совсем понимая, зачем ему, каменотесу, говорить на чужих языках. Через год Акоп исчез и появился незадолго перед тем, как Мартика отдали в караван.

Неподалеку, на расстоянии пяти танабов 2 [2], у большого костра группа караванных погонщиков играла в кости. Среди них громче всех шумел хивинец Касык по кличке «Бармак» (за воровство ему в Мерве отрубили мизинец левой руки). Мартик считал, что у Касыка, наверное, патологическая предрасположенность к воровству. Сейчас ему не везло в игре, он проигрывал, а захвативший азарт, видно, не позволял выйти из игры. Игроков было пятеро; два огуза-туркмена Клыч и Берды и прибившийся недавно к каравану кипчак со старшего жуза Кавар; и еще с ними играл непонятный человек с провалившимся носом 3 – его все называли Крык. Шесть других погонщиков сидели вокруг и просто наблюдали за игрой. Касыка из Хазараспа караванный купец выкупил за долги два года назад у местного бая. У Касыка не было выбора – или идти с караваном и когда-то выкупиться, а, скорее всего, сбежать, или он должен был сидеть в «зиндане» – долговой яме. Бай грозился посадить в яму и старуху – мать Касыка. Мартик в пути часто ловил на себе хитрые взгляды Касыка, видел, как тот таращился на его перстень. Перстень был недорогой, но, зная коварство Касыка, Мартик снял перстень с пальца и убрал в хурджин. Этим Мартик спас свою жизнь. В одну из ночей Касык украл перстень. После этого Касык успокоился. Но надолго ли? Недавно у Мартика екнуло сердце, он заметил: Касык разглядывает его башмаки. Неужели о чем-то догадывается. Рассказывали – бывали случаи, когда кто-то из погонщиков, приглядев днем что-то ценное, ночью душили жертву и забирали намеченное. Не останавливало их, что им грозила смерть. Караван баши Абдураим был строгим, а иногда свирепым. Расправлялся с ворами и другими нарушителями караванной жизни – жестоко. Мать у него была уйгуркой, а по отцу происходил в двенадцатом колене от согдийцев – потомственных купцов, о чем с гордостью рассказывал. Однако, уже за прошедшие столетия род его смешался со многими тюркскими племенами, что красноречиво подчеркивали его физиономия и облик. Несмотря на короткие ноги и большой живот, носился он по земле живо, при этом размахивая длиннющими руками. На плоском лице, с невидимым на первый взгляд ртом, крючковатый нос выглядел неестественно. Улыбался редко. Но если смеялся, то подолгу. Тогда его утроба с выхлопом, негромко клокотала и булькала, как закипающий казан. Он закрывал и без того узкие глаза, а клок бороды начинал колыхаться.

Мартик перестал подбрасывать хворост в костер, который уже разгорелся. Подвинул туда валежник еще крепкого кривого ствола саксаула. Саксаул обычно разгорается медленно, но жар потом держится долго. К костру подошел табиб Шукур-ака. Караван-баши держал Шукур-ака за лекаря. Он определял качество питьевой воды, подлечивал захворавших погонщиков, следил за состоянием верблюдов и других животных. Шукур-ака был правоверным мусульманином, но отличался от других. Внешне: чалма по-иному повязана и халат не как у других погонщиков. Да и повадки предков – огнепоклонников – иногда проявлялись в нем; особенно когда он что-то рассказывал. К примеру, про две силы… «духа добра» и «духа зла». В его арсенале лекаря были порошки, травы и даже камни, в пользе которых разбирался только он. О камнях говорил так: у каждого камня своя сила – своя душа. Она не человеческая, другая, каменная, и связана с небом и звездами. Разница в возрасте и принадлежность разным религиям не мешала им общаться как равным. Он поджигал травы свои и в дымке грел камни, а потом прикладывал к груди больного. Потом снимал камни, опускал в специальный чан с водой. Использованные камни он собирал в отдельный мешочек, а избавлялся от них, выбрасывая в большие водоемы, при этом что-то приговаривая.