Муромское Заочье-2. Очерки о родном крае
Шрифт:
Муром был удельным Княжением, с первоначалия Киевскому, а потом Ростовскому и Владимирскому Княжению подчинённым.
Граничил прежде с народом, от Болгарского Царства зависящим и неоднократно от нечаянных их владений терпел разорения, как-то в 1088 году совершенно Болгарами был взят и ограблен.
Во время нашествия Батыева подвергся равной с прочими участи, а в последствии времени претерпел более тесноты и налогов от татар Болгарских,
Наконец, построением Нижнего Новаграда стал быть несколько от оных обезопасен.
Однако ж никогда не мог прийти, по толь долговременном претерпении, в прежнее своё цветущее состояние, в каком находился во время существования в нём Княжеского престола».
Историк И.Токмаков в материалах для историко-статистического описания города, в связи с церковно-археологическим обзором священных достопамятностей этого края с IX по XIX столетия, писал в 1887 году о Муроме следующее:
– «Название города Мурома, как и самоё основание его, приписывают финскому племени Мурома, жившему в IX веке по берегам реки Оки. Имя Мурома известно с самых древних времён. Неизвестно когда построенный, он однако же в IX и XI столетиях был уже обширным торговым пунктом в северо-восточной России, что обусловливалось его счастливым положением».
Область, заселённую этим народом, покрывал дремучий лес, составляющий центр леса, который занимал большое пространство средней и части северной России.
Народная поэзия в некоторых сказках и песнях передала потомству славу Муромских лесов, как страшного жилища разбойников, хищных зверей, злых духов и ведьм.
Здесь, в первобытно диких местах, в неприступном гнезде своём, свитом на семи дубах, сидел Соловей-разбойник, убивавший человека одним свистом.
По некоторым легендам можно догадываться, что этот ужасный Соловей-разбойник был ни кто иной, как Богомил, главный жрец Перунов /Языческий бог грозы, грома, молнии, войны, главный среди шести богов языческого культа, установленного Великим Киевским Князем Владимиром Святославовичем в конце Х-го века н. э. Считался покровителем князя и его дружины/ в Киеве, убежавший оттуда в Муромские леса по принятии князем Владимиром христианской веры.
Он назывался Соловьём по своему особенному красноречию.
В глубину этих непроходимых лесов он унёс упорную веру в своих богов, утопленных в Днепровских пучинах, и здесь возмущал народ против принятия новой религии. А было это в 988–990 годах н. э.
Для усмирения Богомила князь Владимир вынужден был послать одного из своих знаменитых богатырей, уроженца Мурома, известного Илью Муромца (по народному преданию Илья родился в селе Карачарово недалеко от Мурома), как хорошо знавшего леса своей родины и все тайные места разбойничьих приютов.
Вот это
Ныне Муромские леса потеряли свою поэтическую занимательность.
Муромский народ занимал небольшую, но привольную землю. Их область граничила к югу с Мещерой, к востоку – с Мордвой и Черемисой, а к северу – с Мерей, где пограничным рубежом этих двух народов была река Клязьма.
Память об этом народе осталась в названии города Мурома, бывшем некогда столичным и единственным городом этой области. Он один из самых древних городов во всей русской земле. На карте средней России IX-го века указаны только два города – Ростов и Муром.
Но, без сомнения, Мерянская столица Ростов и Муром были построены задолго до этого времени.
Каждому, кто ныне живёт на истлевших костях этих племён, было бы любопытно узнать историю исчезнувших народов, может и переняв от них некоторые черты характера и обычаев.
Но, кроме небольшого числа слов, названий мест и двух-трёх искажённых обрядов, ничто не может нам сказать о быте тех народов. Всё это относится и к Мурому.
Муром ещё при Владимире был уже под властью Киевских князей.
Получив от отца в удел Муром, Глеб княжил здесь с 988 /по Татищеву Глеб получил Муром в удел в 1010 году/по 1015 год.
После смерти отца на Великое Киевское княжение вступил брат Глеба Святополк, умертвивший в 1015 году родного брата Бориса.
Такая же участь постигла и Глеба, которого Святополк вызвал из Мурома в Киев и там тоже умертвил.
Таким образом, первый Муромский князь стал считаться мучеником.
Глеб Владимирович не оставил в Муроме никаких следов своего княжения или они были затеряны в памяти народа от давности и разных переворотов.
Первые христиане в Муроме появились при князе Глебе потому, что он был привержен к христианству и славился набожностью. Но он не мог обратить в новую веру дикий муромский народ весь, разве только небольшую его часть.
Даже при последующих князьях от благоверного Константина и его сынов Михаила и Фёдора, до самых времён Всеволода Ш-го (1176–1212 гг.) в самом Муроме и его окраинах язычников было ещё много.
Поэтому муромцы всегда должны считать Глеба первым просветителем их стороны.
Сразу после страдальческой кончины своего первого князя Глеба, во время княжения Ярослава 1-го (1015–1054 гг.) Муром принадлежал Великому Престолу Киевскому.
После смерти Ярослава в 1054 году его сын Святослав, получив в свои владения Чернигов, взял всю восточную сторону русской земли до самого Мурома, то есть и Муром вошёл также во владения Святослава Ярославина.