Мусишкяй - Рута Ванагайте
Шрифт:
по сей день в Израиле есть Паневежская ешива. Это важно? Не имеет значения?
Или вы хотите сказать мне, что история еврейской общины - это не история Паневежиса? Это были "не ваши", а другие, которые чужие вам люди?
Музеолог: Думаю, вы могли бы подать жалобу в правительство. На самом деле, пишите городским властям. Они - наши основатели, и они решают, что показывать и что не показывать в этом музее.
Эфраим: Но я хочу спросить вас, дала ли эта община что нибудь городу?
Музеолог: А я вас. Сколько людей
Эфраим: Четыре миллиона.
Музеолог: Вы так думаете?
Ефрем: Я знаю это. Паневежис был уникальным.
Музеолог: Хорошо, я подумаю об этом. Я рад, что услышал это, потому что теперь я смогу рассказать об этом и посетителям музея. Всего хорошего.
*
Осужденные округа Паневежис, участники Холокоста, социальный
портрет (исследования Римантаса Загрецкаса):
Профессии:
Из 47 человек, 22 крестьянина, остальные профессии: 5 учителей, 3 сторожа,, 2 швеи, 2 сельскохозяйственных рабочих, а также страховщик,
почтальон, бухгалтер, кузнец и заготовитель торфа.
Образование:
Из 47 человек 24 неграмотных или закончили до 3 классов начальной школы. *
* Rimantas Zagreckas. Holokausto dalyvio socialinis portretas. Is: Genocidas ir rezistenci
ja, 2012, Nr. 1 (31), p. 75.
* Римантас Загрецкас. Социальный портрет участника Холокоста. От: Геноцид и сопротивление
И, 2012, нет. 1 (31), с. 75.
259
РАЗГОВОР С ВРАГОМ. KАУНАС-ВИЛЬНЮС
Эфраим: Мы еще не говорили о антисемитизме в Литве ...
Рута: Хорошо, давай поговорим. Я не могу скрыть, что некоторые из моих друзей или знакомых значительно антисемиты. Только поколение моих детей - нет. Я понимаю тех людей, которых я знаю. Мы все приехали из деревень. Лишь несколько процентов литовцев до войны жили в Вильнюсе.
А в других городах, кроме Каунаса, не больше. Наши дедушки и бабушки и дедушки и бабушки были не очень хорошо образованы, тогда
они, естественно, приняли все законы, установленные Церковью и, вместе, суеверия. Когда наши родители отправились жить в города, евреи там исчезли.
Я имею в виду литовских евреев литваков - образованных, высококультурных людей. Люди в книге. Мое поколение не знает литваков, может быть, даже не встречались с ними. Они были убиты или покинули Литву в советские времена за границу.
Другие евреи - с территории СССР, русскоязычные, часто просоветские, и плохо образованные прибыли на место литваков после войны. Они получили квартиры, работу,
Потому что официальный официальный язык был тогда русским, поэтому все двери были открыты для них. Конечно, мы не связывались с этими евреями. Мы не уважали их, я думаю, и они нас, потому что они не интересовались нашей культурой, не изучали наш язык.
Эти советские евреи окончательно уничтожили наше желание интересоваться еврейской культурой и еще больше укрепили стереотип еврейского
Эфраим: Но вы учились в университетах, и вам приходилось встречаться с еврейскими учителями, которые открыли вам глаза на более широкий мир истории, философии ...
Рута: Что вы говорите? В конце концов, мы окончили советские университеты, где большинство учителей нам открывали глаза в марксистско-ленинский мир. Только некоторые, которых не выловила советская госбезопасность, были другими. Возможно, среди них были евреи, но я этого не слышала. Я сама училась в Москве, и я встретила много чрезвычайно интересных евреев, потому что Москва была центром еврейских интеллектуалов, ученых и художников. Но в Литве этого не было. Мы, литовцы, не знаем нашу собственную еврейскую культуру. И чем меньше мы знаем, тем больше места суеверим, тем сильнее наш старый добрый антисемитизм.
260
Эфраим: Это очень интересный аргумент. Это объясняет многое, например, почему многие из ваших родственников или знакомых, с которыми говорили о книге, глядят на нее отрицательно. Эти люди, вероятно, умные и образованные, но все, что имеет отношение к еврейским темам, им неприемлемо. Как будто в их сознании была одна глухо закрытая дверь.
Рута: Я не сломаю эту дверь, чтобы добраться до сознания этих людей. Никто не разобьет Дверь откроется, когда откроется, когда этому придет время. В этом смысле мы, вероятно, являемся потерянным поколением. И уже не изменимся.
Эфраим: Вы, наверное, правы. Потерянное поколение. Люди, с которыми в Литве я говорил все эти 25 лет и были представителями этого поколения.
Рут: Они смотрели на тебя и думали, что этот еврей, конечно, также просоветской, кроме того, он делает деньги на Холокосте. Это его бизнес.
Эфраим: То, что я должен делать, чтобы ваше мнение обо мне изменилось?
Рута: Дай нам деньги. Поделись.
Ефрем: Нет. Вы слишком коррумпированы ... А что, по вашему мнению взгляд людей этого поколения на евреев говорит о нынешнем литовском обществе?
Рута: Вы сами знаете, что говорите. Говорят, что мы должны винить Советы за много больше вещей, чем до сих пор думали. За свой антисемитизм тоже.
Ефрем: Но литовцы были антисемитами до прихода Советов. Они только ухудшили ситуацию.
Рут: Да. Советы ситуацию ухудшили. И теперь мы очень плохие.
Каунас
В конце XIX века в Каунасе проживало 25 548 евреев (35,9 процента от общей численности населения города).
2015 ГОД
Гараж "Летукис". Здесь в 1941 году 27 июня произошло одно из первых и самых страшных массовых убийств евреев в Литве. В присутствии любопытной толпы, металлическими стержнями забили насмерть 52-х евреев Каунаса.