Мусульмане: подлинная история расцвета и упадка
Шрифт:
«Истинными» джабаритами считали тех, кто не признавал за человеком поступки и способность к действиям. «Умеренные» джабариты были уверены, что человек способен к действиям, но не в силах совершать их. Тех, кто признавали за возникающей способностью какое-то влияние на действие и называли это касбом, джабаритами не считали [100] .
Ал-Хаваридж
`Aл-Хаваридж – это религиозно-политическая группировка в исламе, образовавшаяся из числа тех воинов, которые в период борьбы между Али ибн Абуталибом (р) и Муавией (р) в битве при Сиффине не соглашались с решением Али (р), после чего отделились от его войска и объединились в селение Харур [101] . «И уклонение хавариджа от Али было по причине того, что (они) считали третейский суд противоречащим религии до того времени, как присягнули его сыну Хасану, и он вынужденно отстранился от халифата» [102] . Поначалу их называют харуритами, но позже отделившихся
100
" . . 83
101
Когда Али (р) принимает предложение Муавии о третейском суде, хариджиты выступают против этого решения, хотя ранее сами они были сторонниками этой инициативы.
102
" " . 2 . 317—315
103
Хаваридж (ар., от сл. харидж (во мн. числе)) – отделившиеся, удалившиеся, отстранившиеся, вышедшие, те, кто находятся снаружи.
104
" " . . 108
Движение хариджитов протестовало против социально-политической системы халифата, а при Омеядах, признавая равенство мусульман в обществе, они выступали против классифицирования при дворе. Хариджиты вели подпольную борьбу, у них была своя выработанная тактика – они совершали внезапные набеги, что приводило к многочисленным жертвам среди мусульман, но потом, почувствовав угрозу со стороны воинов халифа, быстро уходили в укрытия. Также происходили разногласия внутри самого течения, что привело к тому, что уже в VIII в. хариджиты разделились сначала на три, а в последующем ещё на несколько противостоящих друг другу сект. Мухаммад аш-Шахристани разделяет хариджитов на главные секты – мухаккимитов, азракитов, надждитов, байхаситов, аджрадитов, са’лабитов, ибадитов, суфритов, а остальные секты называет их ответвлениями [105] . Общие отличительные черты этих сект заключались в отрицании власти Али и Усмана, они считали своим обязательным долгом борьбу против имамов, нарушающих сунну. Хариджиты были сторонниками вступления на должность имама путём выборов, и каждый истинно верующий, по их мнению, может быть избран имамом.
105
" " . . 109
В X–XI вв. деятельность хариджитов значительно ослабевает, что приводит к их постепенному уходу с политической сцены халифата.
Пять столпов ислама
Пять столпов ислама (с арабского термина «Хамсату-л-аркану-л-ислам») – это основные требования для каждого мусульманина. Имам ал-Бухари приводит хадис, где «сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, в совершении молитвы, выплате закята, совершении хаджжа и соблюдении поста в рамадане”» [106] . Другими словами, это совокупность пяти основных правил учения ислама, которые были определены в начальном периоде существования мусульманского общества:
106
Аль-Бухари. Мухтасар «Сахих» / пер. В. М. Нирши. Гл. 2, хадис 8. С. 14.
• Аш-Шахада – свидетельствовать тому, что нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад (с) – посланник Аллаха;
• Ас-Салят – поклонение Всевышнему, в том числе совершение намаза 5 раз в день;
• Ас-Саум – соблюдение поста в священном месяце Рамадан;
• Аз-Закят – религиозный налог, подаяния неимущим;
• Ал-Хаджж – паломничество в Каабу – колыбель ислама.
Столпы ислама в основном предписаны Священным Кораном и хадисами посланника Аллаха (с), принципы которых приняты большинством мусульман. Каждый из этих пяти столпов, требующий внутреннего духовного познания и внешних благочестивых намерений, в то же время считает необходимым верное выполнение каждого предписания.
Аш-Шахада – это важнейшее условие исламской веры, произношение мусульманами священных слов, которые сообщают о веровании в Единого Бога и признании посланнической миссии Мухаммада (с). Каждая молитва, каждое религиозное мероприятие начинается с произношения шахады (формулы принятия мусульманской религии) – «Ла илаха илла-л-Лаху ва Мухаммадун расулу-л-Лахи», и эти слова всегда на устах у всех мусульман.
Мусульмане обязаны совершать моление пять раз в день в определённое время (фаджр, зухр, аср, магриб, иша) [107] согласно существующим правилам в каждом мазхабе. Намаз можно совершать в любом месте, но по пятницам, особенно мужчинам, ислам предписывает в основном участвовать в соборной пятничной молитве в мечети.
107
Времена намазов: фаджр – утренняя молитва; зухр – полуденная молитва; аср – молитва, совершаемая перед закатом солнца; магриб – молитва, совершаемая после захода солнца; иша –
Призыв к намазу совершался очень простым способом: один из сподвижников пророка (с) – Билол ибн Риях – поднимался на крышу пристройки около мечети, а позже – на крышу жилища пророка (с) и неимоверно звонким голосом призывал народ к молитве. В его призыве обязательно озвучивались такбир – почитание Аллаха (путём повторения фразы «Аллах Акбар» («Аллах Велик»)) и аш-шахада. Таким образом, призыв к молитве стали называть азаном, а человека, совершающего призыв к молитве, – муаззином. До сих пор все мусульмане мира, услышав азан, приходят в восторг и волнение и выражают свою верность Всевышнему Богу.
Мусульманин во время молитвы должен расположиться лицом в сторону Каабы. На раннем этапе зарождения ислама мусульмане совершали намаз, находясь лицом к горе Мория, находившейся в Аль-Кудсе (Иерусалиме), и первая построенная в Каабе мечеть была расположена лицом к востоку. Великая мечеть Медины (Йасриба), сооружённая в конце первого года хиджры пророка (с), также стояла лицом к северу, т. е. к Иерусалиму. В течение приблизительно 16 месяцев пророк совершал намаз в сторону Байт аль-Мукаддас [108] . С ниспосланием аята 144 суры аль-Бакара киблой мусульман стала Кааба.
108
Байт аль-Мукаддас – арабское название Иерусалима.
«Мы видели, как ты обращал своё лицо к небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты останешься доволен. Обрати же своё лицо в сторону Заповедной мечети [109] . Где бы вы ни были, обращайте ваши лица в её сторону» [110] .
Среди мусульманских народов Востока принято считать киблой сторону захода солнца. В мечетях функционируют мехрабы – нишы во внутренней стене мечети, указывающие направление к кибле – к Каабе.
109
То есть в сторону Масджида уль-Харам в Мекке.
110
Коран, сура аль-Бакара, аят 144.
Во время совершения намаза необходимо соблюдать не только правильное произношение сур, аятов и их очерёдность, но и движение частей тела молящего. Если в уединении молитва совершается свободно, но с соблюдением определённых канонов, то в мечети молебен проводит имам, избранный из числа членов общины и обладающий относительно глубокими религиозными познаниями, а другие верующие следуют ему.
Пятничная молитва – это соборная молитва мусульман, которая проходит в мечети каждую пятницу в полдень. По поводу пятничных богослужений существует хадис пророка (с), где говорится: «Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мы – последние [111] , (но) в День воскрешения (мы станем) первыми [112] , хотя им [113] Писание было даровано раньше нас. Далее, это – их день, (почитать) [114] который обязал их Аллах, а они разошлись во мнениях о нём, тогда как нам Аллах указал путь к нему, [115] и в этом отношении люди следуют за нами: иудеи (почитают) следующий день, а христиане – тот, что следует за ним» [116] .
111
То есть мы, мусульмане, стали последней по времени общиной (прим. В. М. Нирши).
112
Имеется в виду, что члены этой общины первыми будут собраны, первыми предстанут на Суд, первыми пройдут по Сирату и первыми войдут в рай (прим. В. М. Нирши).
113
Речь идёт об иудеях и христианах (прим. В. М. Нирши).
114
То есть особо выделять пятницу для поклонения Аллаху и поминания Его (прим. В. М. Нирши).
115
Имеется в виду ясное указание на это в Коране. См.: Аль-Джум‘а, 9 (прим. В. М. Нирши).
116
Аль-Бухари. Мухтасар «Сахих» / пер. В. М. Нирша. Хадис № 465 (876). С. 116.
Закят взимается с имущества и количества прибыли мусульман, т. е. с имущества, которое подлежит налогообложению. Термин «закят» впервые появился в сурах Священного Корана и обозначал материальную помощь. Общая цель закята и милостыни заключается в помощи бедным и немощным. Закят – это регулярная и твёрдо определённая выплата налогов, а садака (милостыня) – добровольные пожертвования, размер и время выплаты которых определяет сам благотворитель. Выплата закята считается как акт очищения от грехов. Суть закята в исламе заключается в подтверждении того, что всеми благами в этом мире владеет и распоряжается не человек, а Бог. Выплата закята, как правило, осуществляется с наступлением месяца Рамадан. Мусульмане обязаны выплачивать закят с учётом имущества и доходов с истечением одного года по лунному календарю.