Мусульмане: подлинная история расцвета и упадка
Шрифт:
То есть: «Брат мой, прежде всего, упоминай Абу Бакра, который после Посланника Аллаха взял на себя эту ношу и был первым из людей, кто поверил пророку».
На призыв Пророка (с) к признанию ислама его родные и близкие реагировали неодинаково. Некоторые из них с лёгкостью принимали ислам, другая часть объединилась против Мухаммада (с) и его последователей.
«Когда Пророк хотел молиться, уходил с Али (р) в одно из ущелий Мекки. Они вместе там совершали намаз и возвращались обратно. Однажды Абуталиб увидел это. «О, сын моего брата, что это за обряд?» Пророк сказал: «Это обряд Аллаха, Его посланников и Его ангелов, обряд нашего прародителя Ибрахима. Всевышний послал меня с этими обрядами к людям» [51] .
51
" " "" .2 .873
Религия,
Однако было немало тех, кто преследовали Пророка (с) и его последователей, даже пытали их. На пятый год пророческой миссии Мухаммада (с) численность мусульман превысила триста человек. Чем больше людей принимали ислам, тем больше они подвергались мучениям и истязаниям со стороны своих врагов. По просьбе Пророка (с) часть последователей ислама оставляют свои жилища и мигрируют в Хабашу [52] .
52
Хабаша – восточная часть Центральной Африки (Д. Д.).
Примерно в 620-м г. н. э., в десятом году посланничества Пророка (с), уходят из жизни Хадиджа и Абуталиб, и жители Мекки, используя этот момент, причинили пророку (с) немало мук и страданий. И когда ситуация обострилась, Мухаммад просит сподвижников переселиться в Медину. Сам Пророк (с) вместе с Али (р) и Абубакром (р) остаётся в Мекке.
Спустя некоторое время пророку (с) сообщают, что на него готовится покушение. Посланник Аллаха (с) ночью перебирается к Абубакру, а Али просит пойти к нему домой и лечь в его постель. Язычники окружают дом Мухаммада (с), но, обнаружив в его постели Али (р), начинают поиски пророка (с). Той же ночью пророк (с) с Абубакром (р) оставляют Мекку и направляются в Медину. В пути, спасаясь от язычников, они скрываются в пещере.
По преданию, приведённому Табари, по воле Всевышнего вход в пещеру зарастает колючим кустарником, покрываясь огромной паутиной, там же голубь вьёт гнездо и выносит птенцов. Увидев эту картину и решив, что беглецы не могли быть в пещере, преследователи возвращаются в Мекку [53] . Надо отметить, что информация, приведённая в «Таърихи Табари» версии Бал’ами (Тегеран, «Алхудо», «Замон», 1380/2001), несколько отличается от записей в «Таъриху-р-русули ва-л-мулук» (перевод с арабского на персидский Абулкасима Поянда, Душанбе, 2014), точнее, информация приведена в сжатом виде.
53
Балъами. Таърихи Табари. Т. 1. С. 722, 729–730.
По более подробной версии, пророк (с) с Абубакром (с) вышли из дома Абубакра «и направились в сторону пещеры на Савре – на горе в нижней части Мекки (у В. Ф. Пановой и Ю. Б. Вахтина это момент описан так: «…на юг, к известной им пещере…» [54] ), и вошли туда. И Абдуллах, сын Абубакра, ежедневно приносил известия из Мекки, Омир ибн Фухайра пригонял овец, чтобы обеспечить молоком, а Асма, дочь Абубакра, приносила им пищу. Пророк (с) пробыл в пещере три дня, и Абубакр был с ним» [55] . Через некоторое время Али (р) также направится в Медину. Жители Медины встречают Пророка (с) с великой радостью и большими почестями. Это событие, именуемое в истории Хиджрой Пророка Мухаммада (с), произошло в 622 г. н. э. «Ибн Аббас (р) повествует: “В то время когда посланнику Аллаха (с) было ниспослано первое откровение, ему было сорок лет, спустя тринадцать лет в Мекке было принято решение о хиджре (переселении), в связи с чем он переехал в Медину, и прожил он там десять лет, после чего скончался”» [56] .
54
Панова В. Ф., Вахтин Ю. Б. Жизнь Мухаммеда. С. 287.
55
" " . 3 . 832
56
. 428
После
В начале 11 г. хиджры (в конце мая 632 г. н. э.) Пророка (с) овладевает болезнь. Начало болезни пророка Табари указывает в «зульхидже десятого года хиджры», а продолжительность болезни описывает так: «Как начался месяц мухаррам, в одиннадцатом году от хиджры, тяжесть болезни охватила его» [57] .
57
Балъами. Таърихи Табари. Т. 2. С. 911.
Однако информация, приведённая Ибн ал-Асиром, немного отличается от Табари: «Болезнь посланника Аллаха (с) началась в конце сафара, когда он находился у Зейнаб, дочери Джахша. Он, [как и прежде] посещал своих жён, пока ему не стало хуже в доме Маймуны» [58] . Несмотря на тяжесть болезни, охватившей его полностью, он не прекращал молиться в мечети, более этого, он регулярно навещал всех своих жён. Он переносил боль и страдания с особой выносливостью, будто бы знал о последствиях этих мук. Пророк (с) отказывался принимать лекарства и не хотел лечиться.
58
" " "" .3 .1189
Когда боль усилилась, Мухаммад (с), извиняясь перед другими жёнами, попросил своих близких отвезти его к его любимой, избранной жене, близкому другу и советчице Аише, дочери Абубакра (р). Посланник Аллаха (с) «… положив одну руку на плечи Али, а другую – на плечи Фазла ибн Аббас, на подкосившихся ногах дошёл до жилища Аиши, лёг в постель, его охватил жар, что продолжалось до конца сафара, и он не мог выйти в мечеть» [59] . Из-за того, что был сильно ослаблен, он поручает Абубакру руководить молебном.
59
Балъами. Таърихи Табари. Т. 2. С. 913.
Спустя некоторое время состояние Пророка (с) улучшается, он даже приходит на утреннюю молитву и садится рядом с Абубакром. Но вскоре болезнь опять берёт верх. В следующий раз, когда ему становится лучше, он подходит к дверям и оттуда наблюдает за ходом моления своих последователей под руководством Абубакра. Увидев это, находившиеся на молебне приверженцы очень обрадовались. Абубакр (р) и те, кто все эти дни был рядом с Пророком (с), уходят по своим домам, а с Пророком (с) остаётся Аиша (р). Через некоторое время Пророк (с) просит Аишу усадить его. «Аиша, сидя, облокотила его на себя и прислонила его голову к своей груди…» [60] . В этом положении Посланник Аллаха (с) уходит из жизни. Сообщается, что Аиша (р) часто говорила: «К числу благодеяний, (оказанных) мне Аллахом, (относится то, что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался в моём доме и в мой день, покоясь у меня на груди…» [61] .
60
Там же. С. 919.
61
Аль-Бухари. Мухтасар «Сахих». Гл. 1193, хадис 1627 (4458). С. 398.
Таким образом, в 11 г. хиджры, 632 г. н. э., основатель религии ислам, посланник Аллаха Мухаммад саляллаху алайхи васаллам покидает этот мир.
Что касается даты смерти Пророка (с), авторы преподносят различные версии. И мы считаем более достоверными данные, приведённые Табари: «Все единым словом говорят, что он умер в понедельник, двенадцатого раби ул-авваля. Некоторые говорят, что умер на третий день раби-ул-авваля (досл.: прошло два дня от раби ул-авваля). И достовернее то, что умер двенадцатого» [62] .
62
Балъами. Таърихи Табари. Т. 2. С. 919.