Мы живем на земле для неба
Шрифт:
Один из ярчайших представителей русской богословской философии Е.Трубецкой в своей книге “Смысл жизни” дает яркое представление об этой многозначительной, волнующей теме: “Заслуживает ли название жизни это бессмысленное чередование рождений и смертей, эта однообразная смена умирающих поколений?
Бог не только сотворил мир, но и человека наделил способностью к творению, созиданию, рождению. Мы рождаем детей. Это не значит, что мы создаем новые жизни для того, чтобы они короткое время просуществовали на этой земле и ушли в небытие. Но мы рождаем души, предназначенные для вечной жизни. И мы способны не только порождать людей, но способны и на нечто гораздо большее – во глубине смирения родить
Всякому понятно, что этот вопрос о всесильном и всепобеждающем смысле есть вопрос о Боге. Бог как жизненная полнота и есть основное предположение всякой жизни. Это и есть то, ради чего стоит жить и без чего жизнь не имеет смысла. Изо всех религий одно христианство дает и утверждает положительное решение вопроса о смысле жизни – цель всякого жизненного стремления есть полнота жизни вечной, неумирающей».
По учению Христа Бог осуществляется и воплощается в мире, а мир приобщается к полноте божественной жизни.
В этом и заключается то единственное положительное решение вопроса о смысле жизни, которое остается принять или отвергнуть.
Как пишет святитель Василий, епископ Кинешемский, существуют два противоположных взгляда на жизнь. По мнению материалистов, жизнь – это сцепление простых случайностей и бессмыслица. Все определяет слепой случай. Но есть и другой взгляд: жизнь совсем не бессмыслица, но масштаб ее деятельности и длительности ее процессов настолько велики, что человек не может охватить их рассудком, не может проследить их логической связи и потому не понимает смысла жизни в целом, то есть той конечной цели, к которой она движется и для достижения которой приспособлены все законы, управляющие ее течением. И эта конечная цель несомненно существует, и вся жизнь есть не что иное, как непрерывная работа по постройке великого, грандиозного здания счастья человека в единении с Богом. В целом это и есть работа по созиданию Царства Божия.
В свое время Ф.М. Достоевский определенно сказал: “Я верую в полное Царство Христа. Как оно сделается, трудно предугадать, но оно будет. Я верую, что это Царство совершится.”
В этой созидательной работе заняты миллионы людей, подчиняющихся воле Великого Архитектора, управляющего Вселенной. Этот план – в воле Божией. Человеку надо увидеть в жизни управляющую руку Божию, защищающую и спасающую, увидеть промысел Божий во всем.
Вера в смысл жизни неразрывно связана с верой в человека, как носителя этого смысла, в безусловное, царственное достоинство человека. И вот мы видим, что коллективная, государственная жизнь человека складывается так, что в ней нет места для этого безусловного достоинства. С одной стороны – властный призыв любви ко всякому человеку, как таковому, а с другой стороны – все народы вооружены с головы до ног для взаимного истребления. В государстве протекает вся человеческая жизнь, и от государства человеку уйти некуда. Неизбежна присущая государству тенденция утверждать материальные блага как высшее в мире, подчинять духовное экономическому. В конце концов, ради материальных ценностей приносится в жертву то, что дороже всяких товаров, рынков и территорий.
Вся наша жизнь есть стремление к цели и смыслу. В конечном итоге эти вопросы сводятся к вопросу о Боге: есть Он или нет Его. От характера ответа на этот вопрос зависит отношение ко всей жизни.
Современный святой преподобный Паисий Святогорец так говорит об этой проблеме: “Самое главное – человек должен понять глубочайший смысл жизни, который заключается в спасении души.
Уверовав в Бога и вечную жизнь, человек осознает, что есть другая жизнь, загробная, бесконечная и – для удостоившихся, – блаженная, прекрасная. Есть Бог, которым и для которого можно и должно жить. Тогда и эта земная кратковременная
ПОЗНАНИЕ БОГА
Сколько земля на поверхности своей сменила поколений! Поколения человеческие на земле, словно листья на дереве: ныне одни, вскоре – другие. Если внимательно посмотреть на этот мир, можно признать одно занятие истинно полезным во время кратковременной земной жизни – познание Христа. Познание Бога – блаженнейшее, высшее служение на земле, и счастлив тот, кому вверено такое служение. Так считает святитель Игнатий Брянчанинов – подвижник и духовный писатель 19 века, яркий богослов и проповедник. Оставив свою карьеру, он посвятил всю свою жизнь изложению учения отцов Церкви применительно к духовным запросам человека, лишенного правильных духовных понятий.
Есть закон тяготения – это закон физических тел. Но есть великое тяготение Божией любви. Господь, как единое солнце, которое все к себе притягивает, все существа, и, конечно, прежде всего человека. И человек – верующий он или неверующий – в равной степени имеет в себе жажду единения с Господом. Только один это понимает, отдает себе в этом отчет, а другой не понимает, находится в неуверенности, не может себе объяснить, почему ничто на свете не удовлетворяет его. И человек никогда не может успокоиться и остановиться, потому что беспредельно его стремление к своему Творцу.
В этом вся тайна человеческой жизни, ибо Господь создал нас для Себя. И мы Им живем, Им дышим. И Господь отвечает нам: “Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас: возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим, ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко”. (Мф.11)
Очень часто под Православием понимают его внешнюю сторону: богослужения, таинства, обряды, церковную дисциплину, правила и прочее, которые являются необходимыми вспомогательными средствами в христианской жизни, без которых невозможно обрести глубинную сущность Православия с его духовными законами.
Православие – это правильная духовная жизнь, основанная на вере в Господа Иисуса Христа и Его Евангелие.
Духовная сторона религиозной жизни – исполнение заповедей Евангелия, покаяние, борьба со страстями, любовь к ближним.
Это сторона жизни – жизни внутреннего человека, скрыта от посторонних взоров, ибо она представляет собой борьбу в сердце человека, из которого исходят, как добрые, так и злые помыслы, намерения, желания.
“Православие – учение Святого Духа, данное Богом человеку во спасение. Где нет православия, там нет спасения. Драгоценное сокровище – учение Святого Духа! В нем – залог нашего спасения. Драгоценна, ничем не заменима, ни с чем не сравнима для каждого из нас блаженная участь в вечности. В неприкосновенной целости хранится откровенное учение Божие единственно и исключительно в лоне Православной Восточной Церкви” (Святитель Игнатий Брянчанинов).
Отрицать совершенно бытие Божие дух человеческий не может, ибо чувствует внутри себя бессмертную душу, видит каждый в себе два человека – внешнего, смертного, связанного с материальным миром, живущего по закону природы животных, и внутреннего, духовного, бессмертного, который имеет влечение к Богу, к добру, к истине, красоте, правде; различает ложь,
имеет совесть, ум, слово, волю духа и чувствования духовные.
Эта жизнь приводит человека к познанию глубокой поврежденности человеческой природы, своей личной греховности и, отсюда, необходимости Спасителя. И по мере этого познания она открывает верующему человеку всю красоту Царства Божия, скрытого внутри каждого человеческого сердца (Лк. 17, 21)