Наблюдая за евреями. Скрытые законы успеха

Ингерлейб Михаил Борисович

Поучительна история раввина Акивы. Рахель – дочь самого богатого купца в Иерусалиме – разглядела в молодом Акиве мудреца и решила стать его женой. Ее родители были против и посчитали ее решение большим позором для семьи. Акива после свадьбы привел жену в конюшню, дома у него не было. Утром Рахель встала, а Акива спит. Рахель будит его и говорит: иди, учи Тору. Акив говорит: не хочу! Трудно передать чувства женщины, которая ушла от богатства и роскоши, стала женой того, кто разочаровал ее на второй день свадьбы. Не опустив руки в такой ситуации, Рахель выведала у мужа, почему он не хочет учиться. Выяснилось, что он не умеет читать.

Рахель пошла с Акивой на рынок и взяла с собой осла, на которого заранее примотала саженец, так, как будто дерево растет из спины животного. Люди удивлялись, толпились вокруг, показывали пальцами. На следующий день ситуация повторилась, Рахель

снова повела Акиву и осла на рынок, и снова все удивлялись такому чуду. На третий день уже никто не удивился, только случайный в городе человек долго смотрел на осла, но ему сказали, что в этом нет ничего особенного, и от тоже перестал удивляться и пошел по своим делам. Акива понял, что хотела сказать ему жена, он пошел учиться. Сначала над ним посмеивались, так как он учил буквы с маленькими детьми, но потом он обогнал не только всех учеников, но и своих учителей. Рахель научила его учиться. Через 24 года он пришел в Иерусалим уже известным, с многочисленными учениками, и все удивились мудрости и проницательности этой женщины.

Вот оно – настоящее еврейское воспитание. С детьми принцип тот же – не говорить прямо, а показывать наглядно.

В заключение главы нельзя не сказать о принципе, который принадлежит мудрейшему из людей, царю Соломону. В книге «Мишлей» (Притчи) сказано: «Наставляй (воспитывай) юношу в соответствии с его путем, состарившись, не сойдет с него». На первый взгляд, все очень разумно. Ребенка следует воспитывать в соответствии с его способностями, характером, одним словом, «в соответствии с его путем». Самое страшное преступление в воспитании ребенка – это принятие родителями решения о его пути. Но как мог мудрый Соломон так просто и однобоко выразить мысль? Почему нельзя сходить с пути? Где простор для эксперимента, новые знания и опыт? Такой подход в корне противоречит принципу Торы. Родительское воспитание – ни в коем случае не является гарантией и средством для счастливой и полноценной жизни. Все как раз наоборот. Воспитание – не средство, а цель! Самовоспитание длиною в жизнь – гарантия полноценной и счастливой жизни! С такой трактовкой слова притчи приобретают совсем иной смысл: «воспитывай юношу в соответствии с его личностью, даже состарившись, – не откажется от процесса воспитания самого себя».

Задумывались ли вы, почему в хороших семьях супруги похожи внешне? Почему родители вглядываются – на кого больше похож ребенок? Потому что в семье становятся похожими и родными души людей. Именно такой похожести с супругом и детьми я вам желаю. И пусть проблемы воспитания навсегда превратятся для вас в задачи, которые имеют ясные способы решения.

Глава 10. Бизнес по-еврейски

Вместо эпиграфа:

Ко мне в офис зашел давний знакомый. Узнав, что я нахожусь в процессе «наблюдения за евреями», он рассказал мне историю из своей жизни. В разговоре со своим другом, успешным в бизнесе евреем, он как-то обронил: «И как это у вас так все получается? В чем секрет? Почему у русских денег никогда нет, а у евреев есть»? На что еврей совершенно серьезно и обстоятельно ему ответил: «Все очень просто. Нужно делать правильные подарки. Что тебе дарили в детстве? Машинки? Плюшевых мишек? Солдатики? А мне отец на первый день рождения подарил золотую монетку. На второй – вторую золотую монетку. И в пятнадцать лет я в первый раз задумался, куда мне вложить свои пятнадцать монеток… Вот и весь секрет!».

Сегодня, когда любая информация в считанные секунды извлекается из Интернета, ни для кого не секрет, что подавляющее большинство бизнесменов и политиков – евреи или имеют в «родословной» еврейские корни, в семье – еврейские традиции, в работе – еврейские принципы, правила ведения бизнеса, будь то мелочная лавка или корпорация с многомиллионным оборотом.

Мой первый начальник был евреем, руководитель фирмы, которая была основным заказчиком производимой мной продукции, когда я стала предпринимателем, тоже был еврей. Я два раза чуть не вышла замуж за еврея, в еврейскую семью. Наблюдая за евреями в бизнесе и быту, я многому научилась. Не всегда их принципы гладко «ложились» на мой менталитет, но, надо отдать им должное, они ВСЕГДА РАБОТАЛИ!!! В любой ситуации, при экономическом кризисе или подъеме, евреи всегда оказывались «на коне» (хотя, честно говоря, с трудом представляю себе еврея в качестве лихого наездника). Так в чем же секрет умножающегося еврейского благосостояния? Чему можно у них научиться? (Ведь вы не думаете, что эта уникальная способность передается на генном уровне?)

На самом деле, секретов нет. От еврея-начальника я как-то услышала слова, которые он «привез» с собой

из Израиля. В разговоре с раввином он спросил: «Скажите, ребе, что же самое главное в Торе?». И тот ему охотно ответил: «Принципов всего два. Делай все, как для себя – первый. Бесплатных супов не бывает – второй. Остальное – комментарии». С первым принципом, казалось бы, все понятно. Что стоит за вторым? Скорее всего, утверждение, что ничего не бывает «бесплатно», в отдаленной перспективе за все полученное «просто так» и за любые свои действия придется заплатить, даже за бесплатный суп, который традиционно во многих странах разливают у церквей.

Другой банальный и удивительно распространенный вопрос: «Почему деньги любят евреев?». Ответ лежит на поверхности. Да потому, что евреи любят деньги!!! Делайте правильные подарки, приучайте детей любить деньги, а не то, что за них можно купить. Самоценность денег еврей впитывает с молоком матери. Они не жгут ему руки, не утекают как вода.

Посмотрим более пристально на традиционно русское отношение к финансам. Деньги – не менее странный предмет, чем мед в горшочке у Винни-Пуха. Как только они появляются, так сразу же и исчезают. Причем, как это ни странно, скорость исчезновения практически не зависит от суммы. И часто директор крупной фирмы, рассекающий по родному городу на крутейшей тачке и проводящий совещания в дорогих ресторанах, нуждается в деньгах гораздо больше, чем любой из его сотрудников. Современному человеку ДЕНЕГ НЕ ХВАТАЕТ ВСЕГДА, МЕНЯЕТСЯ ТОЛЬКО РАЗМЕР СУММ, КОТОРЫХ НЕ ХВАТАЕТ. По статистике, почти треть россиян погрязли в кредитах, и их количество только увеличивается. Зарабатывая в два раза больше, современный человек не становится в два раза богаче, вряд ли получится отложить резерв на покупку чего-то важного и дорогостоящего. Перед авансом или датой выдачи зарплаты все так же не будет хватать «пресловутых» ста рублей на плюшку и сигареты. Потребительский мир позаботится о том, чтобы выкачать все возможные средства из кошельков даже раньше, чем они туда попадут. Надо ли говорить, что рачительным с детства и воспитанным на традиционных ценностях евреям гораздо проще устоять перед потребительскими соблазнами?

Есть ли другой сценарий, без тотального дефицита? Конечно! С появлением относительно свободных (в смысле тех, что можно потратить без оглядки на грядущий голод и запланированные покупки) средств дышаться начинает как-то легче, да и жить приятнее. Богатство нормальному человеку карман не жжет, до невралгии не доводит, не превращает жизнь в сплошную рисовку «А вот я какой!». Достаток – это норма, когда его нет – это повод комплексовать, копить по копеечке «неприкосновенный запас» и всячески думать «в эту сторону», но когда достаток есть, все становится на свои места. Все так и должно быть.

Жить в достатке – это нормально. Многие люди охотно рассуждают о духовных ценностях, но евреи (и я вместе с ними) твердо убеждены, что лучше рассуждать о них сидя в Своем доме, перед Своим камином, потягивая Свой коньячок из Своего любимого бокала, а не на обшарпанной кухне, давя тараканов на газетенке с заветренной селедкой.

Парадоксально, но факт, что о «грязноте» и пошлости денег чаще всего рассуждают не олигархи, а люди, чей капитал помещается в самом мелком из отделений кошелька. Как сказал один мой русский приятель, богатство – это когда не все твои деньги хранятся в кошельке. Есть и женский вариант понимания богатства: богатство – это когда под брюки можно надевать целые колготки. Но это совершенно не еврейские мнения по поводу денег!

Евреи деньгами никогда не кичатся, им свойственно прибедняться, что вполне объяснимо при беглом взгляде на их многовековую историю. У русского же человека так: чем больше хочется денег, тем меньше их есть, было и будет. Потому-то и любимые сказки русского народа – про Емелю и деда с золотой рыбкой. Главное – когда тебе печка или рыбка поймается, не жадничать и сильно не зарываться. Сказать легко, а наделе…

Получается, что желания опережают потребности и обгоняют, нет, не возможности, а лень-матушку которая все мотивации превращает в недостижимые воздушные замки. Как же до них долететь без ковра-самолета, да не поднимаясь с любимого дивана?

Мудрые люди говорят, что желания даются человеку вместе с силами превратить их в реальность.

А как может быть желанием кучка бумажек? Другое дело – что-то красивое, чего мало у кого есть. Или, на худой конец, редкое – чтобы выпендриться при минимуме затрат. Как это ни странно прозвучит, но порой бездействие и лень обходятся гораздо дороже, чем какое-либо действие. (Кстати, среди евреев очень мало откровенно ленивых людей, по моим наблюдениям, им просто СКУЧНО ЛЕНИТЬСЯ.) За страх надо платить, за лень тоже. Вот и уходит накопленное со словами «Это временно», «Перебьемся», «Бедность – не порок».