Начальная йога в триедином восприятии
Шрифт:
51. Подавлением даже этого (впечатления, которое заграждает все другие впечатления), когда все другие задержаны, достигается "лишенное семени" Самадхи.
[Гл.] II. Сосредоточение. Упражнение в нем.
1. Самообуздание, изучение и посвящение плодов труда Богу называется Крийя-Иога.
2. (Они служат) к упражнению в Самадхи и уменьшают число препятствий, связанных со страданием.
3. Связанные со страданием препятствия
4. Неведение есть источник всех остальных, в каком бы ни были они состоянии, скрытом, ослабленном, подавленном или распространенном.
5. Неведение есть принятие невечного, нечистого, мучительного и не составляющего настоящего "Я", за вечное, чистое, счастливое, А т м а н (Сущее я).
6. Ложное самосознание есть отождествление зрящего с орудием зрения.
7. Пристрастие есть устремление сознания к удовольствию.
8. Отвращение есть реакция на страдание.
9. Привязанность к жизни проникает самую ее природу и присуща даже мудрому.
10. Они, чтобы быть управляемы противоположными видоизменениями [см. 5, 6, 7, 8, 9], должны быть тонкими.
11. Посредством размышления устраняются видоизменения.
12. Преемник дел имеет корень в связанных со страданием препятствиях, испытываемых в этой видимой жизни, или в невидимой.
13. При наличности корня, наступает плодоношение (в виде) чувственных образов, жизни и ощущения удовольствия и страдания.
14. Они приносят плоды в виде радости или страдания, производимых добродетелью или пороком.
15. Для распознающего все мучительно, как потому что все приносит страдание — или своими последствиями, или описанием их, или состоянием, которое производят в нем впечатления, — так и вследствие противодействия качеств.
16. Несчастье, еще не наступившее, должно быть устраняемо.
17. Причина того, что должно быть устраняемо, есть слияние зрящего с зримым.
18. Испытываемое состоит из элементов и органов и по своей природе просветленное, деятельное и инертное; его назначение — приобретение опыта и освобождение (испытывающего).
19. Состояния качеств суть: определенное, не определенное, только намеченное и лишенное признаков.
20. Зрящий есть только разум и хотя чист, видит сквозь окраску сознания.
21. Природа испытываемого — для него.
22. Хотя разрушается для того, кто достиг цели, она однакож не уничтожается, оставаясь присущею другим.
23. Слияние есть причина осуществления природы обеих сил, как испытываемого, так и его Владыки.
24. Неведение его причина.
25. При отсутствии этого (неведения) бывает отсутствие слияния, которое и есть то, чего следует избегать; в этом независимость зрящего.
26. Средство уничтожения неведения есть непрерывное упражнение в распознавании.
27. Знание ее принадлежит
28. С уничтожением, посредством упражнения в различных частях йоги нечистоты, знание становится озарением до распознавания.
29. Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна, Самадхи — есть органы йога.
30. Непричинение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, воздержание и неприятие даров называется Яма.
31. Эти, ненарушаемые временем, местом, намерением и кастой, суть всеобщие великие обеты.
32. Внутреннее и наружное очищение, довольствование, само обуздание, изучение и поклонение Богу составляют Нияму.
33. Для заграждения доступа мыслям, враждебным йоге, должны быть вызваны противоположные мысли.
34. Препятствие к Йоге суть убийство и прочее: совершенные, вызванные или одобренные; вследствие алчности, гнева или неведения; будут ли они слабые, средние или значительные. Способ устранить их — думать о противоположном.
35. В присутствии утвердившегося в непричинении вреда прекращается всякая вражда (в других).
36. Утверждением в правдивости Йог приобретает силу пользоваться для себя и других плодами дел без их совершения
37. Утверждением в неприсвоении чужого все богатства достаются йогам.
38. Утверждением в воздержании приобретается энергия.
39. Утвердившись в непринятии даров, он (Йог) получает воспоминание о прошедшей жизни.
40. С утверждением внутренней и наружной чистоты возникает отвращение к собственному телу и несообщение с другими телами.
41. Возникает также очищение Саттвы, веселое расположение духа, сосредоточенность, победа над чувственностью и способность к самопознанию.
42. Из довольства происходит высшее счастье.
43. Следствием самообуздания является изощрение органов чувств и тела через уничтожение нечистоты.
44. Повторением "Мантрама" достигается восприятие присутствия призываемого божества.
45. Принесением всего в жертву Ишвары достигается Самадхи
46. Положение тела есть то, которое твердо и приятно.
47. Путем легкого усилия и размышления о беспредельном, положение тела становится твердым и приятным.
48. Раз овладели сидением, противоположности перестают мешать.
49. Затем следует управление движением вдыхания и выдыхания.
50. Ее видоизменения бывают наружные, внутренние или неподвижные; определяемые местом, временем и числом; продолжительные или короткие.
51. Четвертый [см. 50], есть подчинение Праны направлением ее на внешние или внутренние предметы.
52. Этим ослабляется заслонение света Читты.
53. Сознание становится способным к Дхаране.
54. Сосредоточение органов производится посредством отречения от соответствующих им предметов и принятия, формы материи- сознания.