Начало и конец нашего земного мира

Кронштадтский Иоанн

66

тные еврейские погромы. «Они сделают то, что эту все­мирную любодейцу разорят и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне, потому что Бог положил волю Его исполнить, одну волю и отдать царство их зверю /антихрист/ доколе не исполнятся слова Бо­жий»/Откр. XVII, 16-17/.

Тайнозритель повествует о внешнем виде любодейцы следующее: «Жена облечена была в порфиру и багря­ницу, украшена золотом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотой блудодейства ее» /Откр. XVII, 4/.

Что означает этот пышный наряд, как не богатства сего мира, который прельстился любодейцей: а она, по обы­чаю любодейных жен, прельстилась его богатством.

Что означает золотая чаша, наполненная

мерзостями, как не то, что золото всего мира собралось в руке ее путем блужения с человеческими страстями, пороками, суевери­ями и неверием. «И на челе ее написано имя: тайна, Ва­вилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» /Откр. XVII, 5/. Отчего тайна! Не оттого ли, что эта любодей-ца участвует тайне беззакония падшего херувима, под­нявшего мятеж на Создателя своего. Денница привлек к этому мятежу народ, избранный некогда для распростра­нения славы Божией на земле. Надобно полагать, что пад­ший сын зари вменяет себе в великую заслугу, что ожесто­чил и ослепил большинство избранного народа в такой сте­пени, что он утратил восприимчивость к свету истины. Так сказал Исайя, когда созерцал славу Божию и услышал по­веление Божие: «пойди и скажи этому народу: слухом услышите и не уразумеете, и очами сиотреть будете -и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и уша­ми с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем и не обратятся, что бы Я исцелил их»/Ис. VI, 3,10/.

«Я видел, - продолжает Тайнозритель, - что женя упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых»/Откр. XVII, 6/.

Спрашивается, есть ли другой какой-нибудь народ, кроме еврейского, к которому могла быть применима та-

189

кая такая кровавая характеристика? Конечно нет.

Вот слова Самого Спасителя, обращенные к неверую­щим иудеям: «Змии, порождения ехиднины!... Посе­му, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книж­ников: и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город: Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на зем­ле»/Матф. XXII, 33-35/.

Итак, кто же опровергнет это свидетельство самой Ис­тины? Кому неизвестно, что ожесточенная вражда иуде­ев ко Христу и к Христианам продолжалась на всем про­странстве веков от первого пришествия и продлится до второго, перед которым вспыхнете такой силой, что зас­тавит антихриста приняться против воли за поголовное истребление христиан. Так неотступно будут ходатай­ствовать об этом иудеи. Евангельская притча о непра­ведном судии и вдове, неотступно домогавшейся об отм­щении сопернику своему, принимается многими, как сви­детельство об этом самой Истины. Из этого видно, что самое последнее в конце времен иудейство не утступит в кровожадности своим предкам, избившим пророков и побивавшим камнями посланников Бижиих. Однако ж, всему бывает конец.

Только еврейство воспримет с торжеством лжемис­сию, как наступит конец самому еврейству, ибо стран­ное, небывалое землетрясение внезапно разрушит Ва­вилон великий, куда к тому времени сосредоточится все богатство великой любодейцы.

Где этот город? Будущее покрыто мраком неизвестно­сти, но в этом мраке сияет как бы светильник - пророчес­кое слово Захарии пророка, указывающего на страну Сеннаар. Тут возникает всемирная столица нечестия и мировой торговли у Персидского залива. Известно, что на той же равнине было первое восстание сынов челове­ческих на Бога, предводимое великим звероловом Нимв-родом, строителем Вавилона. Тут же ожидается возник­новение и последнего конце времен Вавилона велико­го. Строителем его будет потомство Евера, того самого Еера, который будучи современником Нимврода. не за

"Я

хотел участвовать в строении Вавилонской башни до не­бес.

Повсеместное восстание на евреев дополнит бед­ствие, внезапно обрушившееся на еврейство среди

са­мого расцвета его владычества над миром. Тогда на мес­то обессиленного еврейства примкнет к антихристу ма­гометанство с лжепророком во главе. Эти народы извес­тны в Откровении под именем Гога и Магога.

Падение великого Вавилона будет возвещено одним великим посланником Божиим. Тайнозритель возвещает: «Я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имею­щего власть великую, земля светилась от славы его, и воскликнул он сильно громким голосом, говоря: пал, пал, Вавилон, великая блудница, сделался жи­лищем бесов и пристанищем всякой нечистой и от­вратительной птице: ибо яростным вином 6лудодея­ния она напоила все народы, и цари земные разбога­тели от великой роскоши ее» /Откр. ХШ, 1 -3/.

Кто этот великий посланник Божий? Тот же самый, ко­торый упоминается в 14 главе Откровения, стих 8. Выше разъяснялось, что это Илия Фесвитянин, призванный по­служить обращению многих от сынов Израилевых ко Гос­поду Богу их, как предвозвестили то пророки Захария и Малахия. Особенно ясно отличается пророчество Мала-хии: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступ­лением дня Господия, великого и страшного. Я он об­ратит сердце отцов к детям и сердца детей к^отцам их, чтобы Я, пришел, не поразил земли проклятием» /Малах.І,5-6/.

Как в древности Иона пророк, придя по повелению Бо-жиюВиневию, некогда мировую столицу, предвозвестил ее падение, отложенное, впрочем, благодоря покаянию жите­лей, так теперь Илия пророк возвестил не угрозу только, но и самое исполнение казни, которая и совершится, лишь только выйдут из Вавилона истинные Израильтяне, пропо­ведью Илии пророка обратившиеся ко Господу Богу. Тай­нозритель говорит об этом так: «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам

189

ее: ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул не­правды ее» /Откр. XVIII, 4-5/.

Бедствия еврейства одновременно обрушатся как на главный город их - великий Вавилон, так и на про­чие города восстановленной Римской империи, Где преобладание евреев сделется для прочих жителей не­сносным игом. Свержение ига прочих последует вне­запно, ибо суд над всемироной любодейцей определен свыше: «Воздайте ей по делам ее, в чаше, в кото­рой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое» /Откр. XVIII, 6/.

Преобладание над миром еврейства и надменное от­ношение его к прочим народностям-выразится с особой силой Вавилоне великом, где любодейца славилась и роскошествовала, как бы говоря в сердце своем: «сижу царицей, я не вдова, и не увижу горести! За то в один день придут на нее казни, смерть и плач, и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее». Выше было сказано, что десять царей воз­ненавидят любодейцу, и разорят ее и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне, потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его. Замечательно, что суд Бо­жий и тут совершается по установленным законам, по которым казнят любодейцу те самые, с которыми блуд­ница любодействовала. Исполнителями казни являются те самые цари, о которых сказано, что они блудодейство-али с этой любодейцей. Они-то собрались на своих ко­раблях наказать любодейцу за бесчисленные обиды их подданных в Вавилоне и требовать блистательного удов­летворения миллиардами золота и драгоценными камня­ми. И что же? Вместо всего этого они делаются свидете­лями казни Небесной. Внезапное землетрясение, какого еще не бывало, разрушает на глазах у царей и их военных и торговых флотов в один час великий город. Любодейцы вдруг не стало. И восплачут и возрыдают о ней цари зем­ные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с ней, когда увидят дым от жара ее, стоя издали от страха муче­ния ее, и говоря: горе, горе, горе тебе, великий Вавилон, город крепкий, ибо в один час пришел суд твой. И купцы