Начало и конец нашего земного мира

Кронштадтский Иоанн

70 земные восплачутся и возрыдают о ней, потому что това­ров их никто уже не покупает, товаров золотых и серебя-ных и камней драгоценных и жемчуга, и виссона, и пор­фиры, и шелка, и багряницы, и всякого благовонного де­рева, корицы и фимиама, и мира, и ладана, и вина, и елея, и муки, и пшеницы, и скота, и овец, и коней, и колесниц, и тел, и душ человеческих /Откр. XVIII, 9-13/.

Заметим противоположность впечатлений от падения великого Вавилона. Люди века сего, отступнические на­роды, посыпали пеплом головы свои и вопили, плача и рыдая: «горе, горе тебе, город великий, драгоценно­стями которого обогатились все, имеющие корабли на море: ибо опустел в один час!» /Откр.XVIII, 9/.

Совсем другое слышится на небе: «Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки, ибо совершил Бог суд ваш над ним» /Откр. XVIII, 20/. Тайнозритель

гово­рит: «После сего я услышал на небе громкий голос как бы многочисленного народа, который говорил: алли­луйя! Спасение и слава, и честь, и сила Господу на­шему, ибо истнны и праведны суды Его! Потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. И вторично сказали: аллилуйа! И дым ее восходил во веки веков»/Откр. XIX, 1-3/.

Вот чем завершиласьеврейская мечта сотворить себе имя более, нежели человеческое! Вот чем окончилось стремление евреев к всеобщему владычеству, чрез все­общее блужение с человеческими страстями, пороками, суевериями и неверием. Вавилон великий кончился край­ним смешением и казнями от Бога.

+ + +

71

Беседа 8.

Брак Агнца.

• Блаженство единения с Господом.

• Первое воскресение.

• История окончательного обольщения народов мнимым прогрессом при освобождении дьявола из заключения.

72

Беседа 8.

Тайнозритель возвещает: «И голос от престола ис-шел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие. И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод мно­гих, как бы голос громов сильных, говорящих: Алли­луйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Воз­радуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу, ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя. И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый: виссон же есть праведность святых»/Откр. XIX, 5-8/.

Из этого видим , что вожделенный час приблизился. Церковь небесная наполнилась предопределенным от века числом земнородных, возлюбивших пришествие Господа нашего И исуса Христа и за то получивших от Него благодатную непреклонность ко злу. Это и есть виссон чистый и светлый. Этим одеянием облечены души чающих пришествия Господа, как ночные стражи ждут не дождутся наступления утра. «И сказал мне Ангел: «Напиши: блажен­ны званные на брачную вечерю Агнца». И сказал мне: («сии суть истинные слова Божий» /Откр. XIX, 9/.

Слова эти открывают, в чем состоит блаженство. В единении с Господом, ибо Существо Его всеблаженное и распространяет вокруг блаженство на всех тех, которые до непреклонности ко злу могут воспринимать это неиз­реченное добро.

Теперь проследим, какой воспринимает конец мя­теж одного из высших-архангелов: мятеж, начатый на небе и законченный на земле, при сочувствии множества пад­ших ангелов и падших человеков, мятеж создания про­тив Создателя своего. Из-за чего? Из-за суетного жела­ния архангела поставить свое имя на место имени Бо­жия, выііі звезд вознести престол свой и уподобиться Вышнему. Чем увлек он силы небесные? Должно быть обещанием полной свободы, равенства, братства... Чем обольстил род человеческий? Обещанием познаний и

73

божеского всеведения. С полным успехом успевал и дей­ствовал сатана на земле, доколе не простер руки своей на Самого Господа славы, пришедшего спасти Крестом и погребением Своим падший род человеческий от преле­сти дьявола. Тогда, по справедливости, наступает для него постепенное развенчивание и сокращение преде­лов его деятельности в искоренении христианства на земле. Для окончательного истребления христиан было придумано им возбуждение магометанского фанатизма аравитян в XIII веке по Р.Х. И вот только тогда, быть мо­жет, в VIII веке пробил час действительного заключения дьявола, т.е. полного лишения личной свободы на целую тысячу лет. Это предварительное наказание вполне со­ответствует величеству милосердия Божия, ибо прежде огненной муки Господь дает злому рабу время одуматься и исправиться. Освобождается он на малое /сравнитель­но/ время, которое и должно показать - исправился ли лукавый? Мы знаем, что не только не исправился, но стал опять прельщать народы ложью, начав с поднятия своего фальшивого знамени свободы, равенства и братства в 1770 году, во Франции, как стране, наиболее влияющей на нравы и образ мыслей других народов. В начале 19 сто­летия тайна беззакония дьявола чуть было не соверши­лась,

ибо в лице Наполеона явился уже восстановитель Римской империи, и сатана повел его через Москву, на­правляясь, быть может на Иерусалим, ведя с ним много царей и народов на св. град еще не пришло время. Огра­ничился лукавый поруганием святынь и алтарей Москов­ских, и затем занялся подготовлением великого Вавило­на к наступательным планам мобилизации, когда ударит удобный час. Когда он ударит - никто не знает, но всякий истинно верующий и теперь уже сознает и чует, что страшный час этот приближается. О предварительном заключении сатаны на целую тысячу лет Тайнозритель так говорите Откровении: «И увидел я Ангела сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, кото-

74 рый есть дьявол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет, после же сего ему должно быть освобожденным на малое время» /Откр. XX, 1 -3/. И что же? Тот самый дракон, которого связывает неизве­стный Ангел, по освобождении из заключения покушает­ся еще раз на Владыку царей земных и Господа славы, дерзает поднять народы, как пыль столбом, чтобы вести их на брань с Агнцем. Пророк Иезекииль издалека прови­дел это, когда пророчествовал и говорил о нем от имени Божия; «От тщеславия твоего ты погубил мудрость твою: за то Я повергну тебя на землю пред царями, отдам тебя на позор»/Иезек. XXVIII, 19/. Только необъят­ным тщеславием можно объяснить покушение на беспо­лезное дело: собрать всех прельщенных ангелов и чело веков воедино, чтобы окончательно попрать и унизить святыни Иерусалима и блеснуть еще, хотя бы в после­дний раз могуществом силы и множеством рабов своих. Смотрите, полюбуйтесь, сколько успел я привлечь на свою сторону рабов Бога небесного! Вот единственный результат тайны беззакония того, некогда блаженного существа, о котором говорит пророк от Лица Божия: «ты печать совершенства, полнота мудрости и венец кра­соты» /Иезек. XXVIII. 2/. Тот же пророк вещает: «Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поста­вил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней /т.е. ангелов/. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония и я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней» /Иезек. XXVIII. 14-16/.

Что совершилось на земле в период освобождения сатаны в то малое время, когда дьявол опять выступил прельщать народы?

Новые действия его начались в 16 столетии с рас-

75 пространения печатной лжи и клеветы на Господа в пе­риод так называемых энциклопедистов. Пресса, излюб­ленное орудие его, стала победоносно увлекать и беспо­воротно побеждать христианское общество. Вот почему угодно было Судии земли открыть тогда же предваритель­ный суд. Христианский мир, оставляя покорность слову истины, возвещаемому св. Церковью, с любовью прикло­нил ухо свое к слышанию всякой лжи на Бога, Создателя и Спасителя своего. По праведному суду Агнца, совмес­тно с призванными к суду над миром Апостолами и Про­роками, прогрессирующий во зле мир осуждается на под­чинение великому Вавилону, как представителю лжи и вражды на истину. Это и естьснятие первой печати с кни­ги судеб того малого времени, на которое освобожден сатана /об этом см. подробнее в I части, беседа 3/. Вме­сте с тем озверелый мир, оставляющий Бога, предостав­ляется на произвол князю власти воздушной, господству­ющему в сынах противления. Сами люди как бы соскучи­лись по зверской железной руке его, и сами устремились к революционному царству его, основанному на железе, огней крови. В этом надобно усматривать снятие второй печати с книги судеб мира, ибо со второй печати князю мира предоставляется взять мир с земли и водворить на ней свой великий меч/см. часть I, стр. /.

Третий период суда Божия по снятии третьей печа­ти ознаменовывается необычайной дороговизной жизни, период, который мир начинает переживать с половины 19 столетия.

Затем впереди идет развитие голода, повальных бо­лезней, междоусобий, кровопролитий пока только начеі вертой части земли при снятии четвертой печати /о чем подробнее говорится в начале этой, т.е. 2-й части/. Да­лее надвигается период последней всемирной пропове­ди Евангелия уже при снятии пятой печати; тогда насту­пит период мученичества проповедников Христовых.