НАЦИИ И ИДЕОЛОГИИ. ПОЗИЦИЯ РУССКОГО СОЦИАЛИСТА

Борцов Андрей Геннадьевич

Часто под видом местного самоуправления пытаются подсунуть идею "гражданского общества" (см. выше).

Иногда - идею "вот у нас есть природные богатства, сейчас заявим о самоуправлении, все будем продавать сами и будет нам счастье". Это уже самоуправство, а не самоуправление.

На самом деле все просто и следует из названия. Есть проблемы масштаба страны или региона, и они должны управляться из центра, так как только там сходится вся информация, необходимая для принятия решений. А есть проблемы местного масштаба, которые куда разумнее решать на местах.

Ими-то - в основном бытовыми - и должно заниматься местное самоуправление. А также присматривать за чиновниками такого же уровня,

за местным МВД и т.п.

Кроме того, именно из местного самоуправления должны потом выдвигаться депутаты и проч.
– должен работать социальный "лифт".

То, что сейчас называется местным самоуправлением - это профанация. Реальных прав, как и реальных обязанностей - нет. Государственные чиновники смело могут не обращать внимания на это "самоуправление" вообще. Это не удивительно - понятно, что союз коррумпированной бюрократии и олигархии является естественным врагом реального местного самоуправления.

Необходимо, чтобы через участие представителей самоуправления формировалась народная власть, а не оторванная от народа власть говорила: "Вот это мы будем называть местным самоуправлением, развлекайтесь".

16. ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ И РУССКИЙ НАРОД

Я - атеист и много чего могу написать по этому вопросу. Но текст и так получился не маленький…

При этом я понимаю, что есть искренне верующие православные русские националисты (как они это сочетают с "нет ни эллина, ни иудея" - их сложности), и писать тут антихристианский текст будет не очень умно. Поэтому - кратко.

Первое: русский - не обязательно православный, православный - не обязательно русский.

Процитирую А.Н. Севастьянова:

"Многие считают, что русскость тождественна православию. Раньше, якобы, крещеный татарин, еврей "теряли" свою национальность. Православие-де исконная основа русской культуры, русской морали, русского духа. Все это тоже неверно. Религии приходят и уходят, а нации остаются. Русь не всегда была православной, никогда не была одинаково и совершенно православной, она и сейчас не очень-то православна ("воцерковлено" всего 4-6% населения), нет никаких гарантий, что она будет православной в будущем. Это совершенно не значит, что русских не было до крещения Руси, что их нет сейчас или не будет впоследствии. Никакого "гена православия" в нашей крови пока что не обнаружено. Кроме того, ошибочно думать, что крещеный еврей, к примеру, перестает быть евреем и становится русским. Ничего подобного! По моим неоднократным наблюдениям, он как был, так и остается сыном своего народа, с его историческим опытом, с обусловленной этим опытом моделью поведения, с его крепкой внутринациональной спайкой… Наднациональность христианства при этом срабатывает двояко: выкрест, может быть, и не считает себя евреем (продолжая им в действительности быть), но и русским себя тоже уж никак не считает. Итак, православие - отнюдь не конструирующий нацию признак: не всякий русский православен, не всякий православный - русский. "

Второе: быть православным - не обязательно принадлежать к Московской Патриархии РПЦ.

Не буду касаться теологических постулатов вида "что бы из себя не представлял священник, благодать через него все равно передается". Для любого атеиста это выглядит, скажем так, не логично, а верующие все равно верят.

Однако важно понимать курс, который проталкивает МП РПЦ в той области, которая "кесарева".

Помните, кто такой святитель Лука (Войно-Ясенецкий)? Его слова о Сталине:

"Сталин сохранил Россию. Он показал, что значит Россия для всего остального мира, и поэтому я как православный христианин и русский патриот низко кланяюсь Сталину"

…а теперь вспоминаем, что говорят о Сталине и о Великой Отечественной

войне говорят иерархи РПЦ сейчас. И задумываемся, на кого они работают.

Игумен Сергий (Рыбко):

"Я иногда спрашиваю себя, что бы я делал, попав в ту обстановку? Но за Сталина и советскую Родину воевать бы не стал. Чего ради воевать? Чтобы продолжались дальше колхозы, миллионы узников ГУЛАГа, оскверненные храмы и власть партийных бонз? Скорее всего, при первой возможности сдался бы в плен на милость победителя. Это не моя война. Далее, в фашистском концлагере чего ради я стал бы умирать? При первой возможности вступил бы в армию Власова, Гитлера, Муссолини, Черчилля, Пиночета и кого угодно. Затем постарался бы перебраться куда-нибудь, где можно спокойно жить и ходить в церковь."

Священник Даниил Сысоев, настоятель храма пророка Даниила на Кантемироской по поводу недавней трагедии:

"…август 2009 - это начало наказания Божия православным народам за их гордыню, на современном лживом языке называемую патриотизмом и национализмом… И те, кто погиб на Енисее12, и Витязи13, и сгоревшие на пожаре все равно бы умерли. Они же смертные. Но для них сейчас смерть - это наилучшее время. А для всего народа это урок."

Совсем недавно глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин и глава Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России Зиновий Коган высказались против имени Сталина на барельефе метро "Курская".

Год назад епископ Ставропольский и Владикавказский Феофан выступал на открытии мечети (!) вслед за муфтием Чеченской республики: "Мое сердце сегодня радуется не меньше, чем ваше. Войдя в дом Божий, в эту прекрасную мечеть, каждый человек выйдет другим, преображенным".

Мне все равно, у кого причащаются и т.д. православные; но - думайте, к чему призывают вас пастыри!

Но это все мелочи. И "платить и каяться" мы проходили, и "РПЦ поддерживает не Россию, а иностранцев" - достаточно вспомнить привилегированное положение РПЦ при монголо-татарском иге. Да и во время Великой Отечественной на оккупированных территориях священники в срочном порядке стали проводить богослужения; нередко вермахт помогал восстанавливать и открывать церкви. Как понимаете, молитвы там были отнюдь не "за Родину".

Но вот открытого выражения чаяний византийская зараза еще не допускала.

Слово предоставляется самому знаменитому православному проповеднику Андрею Кураеву, экс-референту Патриарха Московского и всея Руси, а ныне профессору Свято-Тихоновского университета.

"Природа не терпит пустоты. А перепад давлений по восточным и южным границам России невероятно велик. С одной стороны - избыточное китайское население, вступивший в подлинный политический и религиозный ренессанс мусульманский мир, с другой - вымирающая Россия. Будет ли граница взломана мирно или через войну? Пока что, повторяю, границу сдерживает только наличие у нас ядерного оружия…

Тысячу лет назад греки совершили подлинный подвиг - на излете Византийской империи они смогли растождествить национальное и религиозное. Они вернули православию, скажем так, вселенское дыхание, передав его варварам - славянским племенам, которые в ту пору были злейшими и опасными врагами Византийской империи. В этом смысле Византия смогла умереть достойно. Она смогла факел мира передать дальше, причем своим врагам. И вот прошла тысяча лет… И если сейчас настала пора умирания России, нам нужно задуматься, как мы умрем - в судорогах и проклятиях или же сможем найти наследника, которому передадим самое главное, что у нас есть, - нашу веру и нашу душу. Мы передадим православную эстафету китайцам. Славяне, когда они вторгались через Дунай, не помышляли о том, что станут продолжателями православных традиций. Может быть, и с Китаем произойдет так же - они станут могильщиками нашего государства, но хранителями наших святынь".