Нагуализм или лабиринты познания Алексея Ксендзюка
Шрифт:
Всякое мышление («образное» или «понятийное») вообще является своего рода «пеленой», «завесой», мешающей прямой энергетической трансляции, непосредственному восприятию («чистых» энергий, вещей и явлений).
«Немыслие» же, «без-образность» же, «пустотность» (при осознании) — не отрицает энергетического двойника, а максимально возможно усиливает и уплотняет его! Да и чтобы научиться «видеть», необходимо, как минимум, «опустошать» свой ум полностью от всех проекций и условностей…
По Алексею же Ксендзюку — «пустота» (духовная чистота!) — бесполезна! — Нелепость, абсурд!
Прежде чем изрекать собственную «бредоподобную эзотерику», надо, по меньшей мере, знать принципиальное отличие путей магии и религии и законы сознания, законы сакрального Света…
Собственно, следующая постановка этого сущего вопроса, а именно:
«Более двух тысяч
Нет, пожалуй, для интеллекта Алексея Петровича это непосильная задача — сравнить две принципиально различные категории — действующую в магии «светотень», психический сумрак («нагуаль») — с ослепительно ярким и абсолютно чистым метапсихическим Светом Любви (центра энергококона) в религии!
При всём этом пресловутый «видящий» явно не понимает и путает два важных фиксированных момента, два, так сказать, «технических», «сборочно-разборочных» процесса. Да, у Центра, у «пустоты», у Абсолюта, у Света Любви имеются собственные утончённо-прозрачные эманации! И поэтому, как уже говорилось, возможна и их «сборка». Иначе говоря, и в сборке, и в замыкании «центральных» световодов и заключается вся мистика и вся эзотерика религиозного развития. Отсутствовать же какая-либо «сборка» (эманаций) может только при следующих условиях — при переходе точки сборки от одного слоя или пласта кокона на принципиально иной, из одной позиции в другую энергетическую полосу, с поверхности глубоко внутрь (своеобразный «скачок или «прыжок»). В этот момент имеет место «переключение» (сравнимое с «нейтральной» скоростью в автомобильной «коробке передач») — точка сборки «открепляется» от одних эманаций (происходит «разборка»), но ещё не успевает «собрать» другие… — вот он единственный момент, при котором какая-либо «сборка» и восприятие чего-либо отсутствуют! Что переживается, как мистическая «пауза», «провал» (в бессознательность), кратковременное «зависание»… В позиции же «Пустоты», «Абсолюта» происходит максимальная энергетическая трансляция, «вливание»; «сборка» — осуществляется! [56]
56
«Сборка» (эманаций) имеет место даже в состоянии комы и глубокого сна без сновидений.
Более того, наш «новый видящий» совсем зарапортовался — так, он заявляет, что неоднократно имел личный опыт наблюдения «Пустоты» — это не тот опыт — (что именует «энтазмом» — «статичным энергообменом», «аннигиляцией осознания»). Ну, а поскольку, по его мнению или «знанию», — это отсутствие «сборки» (какого-либо восприятия) — то есть «бессознательность», то каким образом он вообще узнал, что пребывал в «энтазме»!? Это было возможно только при включённой осознанности — то есть при задействовании эманаций осознанности («пустотности»), а не при отсутствии этих свето-энерго-передающих волокон! Есть и ещё целый ряд доводов по поводу «практической пользы» «небытия» (духовного Центра), но это будет для понимания Алексея Петровича слишком сложным…
Возьмём и такую, схожую с предыдущей, цитату:
«Религиозная вера или метафизическое убеждение, будто высшее предназначение человека заключается в фиксации опыта Пустоты (Бесконечности, Абсолюта, Брахмана), что это Сверхбытие, в котором надо остаться навсегда, — вот что превращает богатство опыта в поглощённость им, в то, что называется энтазмом, останавливает Трансформацию и в конце концов прекращает осознание вообще.
Если мы хотим продолжить своё развитие, то должны вернуться из “Ясного Света”, выбрав новую позицию восприятия» [57] .
57
Из кн. «Пороги сновидений», гл. 7 «Прямой сдвиг точки сборки —
Очередное несуразное заявление духовно некомпетентного и невежественного человека! «Бедный-бедный-бедный» «писатель», он, видите ли, пишет книги на эзотерические темы… Оцените ещё раз нелепость высказывания. Ведь то, что именуется «Пустотой» или «Абсолютом» (а в христианстве Богом, Светом Любви) — это есть тот самый прозрачный Великий Свет, который одновременно являет Собой (повторим) Высшее, Тотальное, Идеальное, Абсолютное Осознание или Осознанность! И только такая Осознанность и даёт РАДИКАЛЬНУЮ ТРАНСФОРМАЦИЮ всей человеческой природы, всей энергетики! Очевидно, что автор подобных «пёрлов» СОВСЕМ не знаком с эзотерикой религиозных путей и учений, но пытается о ней рассуждать. В конце концов, читатель! В обозначенном факте достаточно легко убедиться и в теории, и в собственной практике (на эту тему очень много духовных текстов)!
Наряду со всем этим, несмотря на отрицание так ненавистной Алексею Петровичу «Пустоты» («Абсолюта»), которая «угрожает» безжалостно и окончательно уничтожить («растворить») Эго «толтека» («только став никем, человек становится всем!»), мы неожиданно можем обнаружить и постулат о том, что «Пустота» и есть «Нагуаль», что принципиально неверно:
«Если применить строгие рассуждения буддистов к толтекской терминологии, то можно сказать, что Пустота, где присутствует всё и отсутствует всё, и есть окончательное свидетельство нагуаля» [58] .
58
Из кн. «Человек неведомый: Толтекский путь усиления осознания», из эпилога «Свидетельство нагуаля».
Страшная каша, солянка, жуткий неудобоваримый винегрет, несовместимый своими ингредиентами, перемешивается и бурлит, и образует ядовитые газы в ментальном «кишечнике» доморощенного «философа» от Кастанеды! И тот и другой всё напутали (правда, один всё запутал специально, сознательно, а другой — г-н Ксендзюк попался на удочку)!
Итак, по А. Ксендзюку, «буддийская пустота» и есть нагуаль. Но и в нагуале гипертрофированное Эго «мага-толтека» растворяться не хочет! Он отстаивает его всеми, на поверхности, внешне логическими, но неправильными путями и доводами:
«Если мы полагаем целью человека абсолютную реализацию его познавательных способностей, то все мы движемся в Пустоту. Зрелище впечатляющее, но в нём чудится что-то неправильное и даже зловещее. Интересно, что мысль о достижении любого философского абсолюта вызывает подобное чувство (за ним — конец истории, конец человека, прекращение осознания). Не потому ли, что понятие “Абсолют” противно всякому отдельному существу и свойственно лишь Универсуму, бесконечной и ни на что не опирающейся Природе? И только в амбициозных философских проектах ум “забывает”, что его предназначение — в отдельности, а потому Абсолют к его бытию относится не как цель, а как условие, поле движения и изменения.
И тогда мы понимаем, что “свидетельство нагуаля” бессмысленно. Практическая Трансформация не может ставить перед собой подобную цель. Это — цель философов и религиозных метафизиков, плод изощрённого ума, заблудившегося в океане абстракций.
Прежде всего, сами методы толтеков направлены не на растворение границ, а на обретение целостности и сохранение энергетического тела. Иначе путь сновидения не стал бы ключевым моментом практики. К чему развивать тело сновидения, способность структурированного восприятия в разных позициях, “собирать миры”, если вы намерены просто слиться с эманациями? К чему культивировать трезвость и порядок, да и вообще — к чему заботиться о сохранении тоналя, который в конечном итоге заслоняет нас от энергетического океана Реальности? Зачем воину “щиты”? Дон Хуан, давая инструкции Карлосу, говорит, что тот должен собрать себя в мире третьего внимания. А ведь собрать себя — это и есть отказаться от слияния (А. Кседзюк не понимает и самого высшего идеала толтеков — дон-хуановский «огонь изнутри» и есть слияние с большими эманациями нагуаля, с эманациями «чёрного мира»; сознание мага при этом сохраняется! — от Т. С.).