Народ Мухаммеда. Антология духовных сокровищ исламской цивилизации
Шрифт:
– Если бы ты действовал, повинуясь своей первой мысли, мне не пришлось бы ждать столько времени, – сказал шейх.
Тут может возникнуть вопрос: «Откуда мог Джунайд знать, какие мысли приходят в голову его ученику?» Ответ простой: Джунайд, как суфийский учитель, должен знать все ощущения своего ученика, это его обязанность.
Испытание – проверка сердца святого страхом, сжатием и прочим.
Страдание – проверка тела святого болезнями и прочими бедами. Страдание считается благословением, божественное воздаяние будет ниспослано
Обман – видимость, не соответствующая истине. Этот термин используется по отношению к Божественному Обману, когда правоверного Бог являет в обличье неверного, что продолжается до тех пор, пока не придет время исполнения Его Воли. Есть еще один случай: когда мистик скрывает свои благочестивые качества под маской порочности, про него можно сказать, что он практикует Обман. Есть только одно исключение: суфии не применяют этот термин к показным, фальшивым поступкам (хотя они, строго говоря, и являются обманом), поскольку этим термином ими означается только Божественный Обман.
Напиток – на языке суфиев это сладость набожности, нектар милости, восторг близости. Если вода – напиток для тела, то эта благостная сладость – напиток для сердца.
Мой шейх говорил, что новичок без Напитка – это непосвященный, но гностик с напитком – также непосвященный. Новичок должен иметь его, в то время как гностик не должен ощущать его, иначе он будет восторгаться собственным чувством, а не Богом. Если он возвратится к своей душе, он никогда не обретет покой.
Существование и уничтожение
Лучшие из суфийских мистиков относят выражения существование и уничтожение не к знанию или состоянию, а исключительно лишь к степеням совершенства праведников. Они применяют их по отношению к тем святым, которые освободились как от привязанности к Ступеням, так и от непостоянства состояний, поиск которых увенчался успехом и которые открыли все секреты сердца. Эти святые отвернулись от материального мира, намеренно аннигилировали его в Объекте Желания, растворив все персональные желания в Сущности Желания. Когда человек уничтожит подобным образом свои атрибуты, он достигает совершенного существования. Он не Близко и не Далеко от Бога, он не находится ни в состоянии опьянения, ни в состоянии трезвости. Он не имеет ни имени, ни обозначения, ни свойств, ни примет.
Многие поверхностные мистики возражают, что Уничтожение может быть тотальным. Но уничтожение субступени невозможно. Любой, кто уничтожает, уничтожив свою собственную волю, будет все равно существовать по Воле Бога, потому что Воля Бога вечна.
Уничтожение приходит к человеку через лицезрение Величия Бога, через откровение Всемогущества его сердцу. В этом потрясающем ощущении Величия исчезают оба мира, Состояния и Ступени теряются из виду далеко внизу, даже любые явленные прежде человеку Милости превращаются в ничто; он становится мертв для рассудка, мертв для страстей, мертв даже для его собственного Уничтожения; и в Уничтожение Уничтожения он
Божественные тайны открываются дервишу таким образом, что сначала он думает о своих делах как о своих собственных, приписывает свои поступки самому себе, связывает свои идеи с самим собой. Но когда он освобождается от этой привязки к себе, его поступки перестают быть его собственными. Он просто становится местом, по которому проходит Нечто. Он больше не прохожий, не странник, идущий по Пути, – он сам становится Путем.
Умирая, дервиш Макки сказал мне:
– Если ты увидишь, что я спасен, то прошу тебя, когда мое тело понесут к могиле, посыпь на него миндаль и сахар и произнеси: «Это для мудрого».
– Но как я узнаю, что ты спасен? – спросил я его.
– Когда настанет последняя минута моей жизни, – сказал он, – возьми меня за руку. Если я сожму твою руку, знай, что Аллах спас меня, если нет – значит, мой уход не был счастливым.
Я остался сидеть с ним. В момент смерти он крепко сжал мою руку. Когда его положили на дроги и повезли на кладбище, я рассыпал над ним миндаль и сахар, как он просил, и сказал:
– Это для мудрого.
Бездна
Отдай свое имя Мне, чтобы под ним Я мог встретить тебя. Отбрось все имена, атрибуты и частицы знания, даже те, что Я дал тебе в видениях, как отблески Моего Величия. Во всех вещах заключено зло магии, и все имена – это колдовское переплетение букв. Освободи себя от имен, и ты освободишь себя от того, что они обозначают.
И сделал Он море моей ступенью.
И увидел я, как разбиваются корабли, превращаясь в обломки. Потом и обломки вплоть до самых малых исчезают в пучине, и Голос сказал мне:
– Все, что плывет, не избежит бездны.
Тот, кто не садится на корабль и бросается в воду, рискует утонуть.
Тот, кто садится на корабль, не рискуя утонуть, тонет.
Частью риска является защищенность: приходят волны и поднимают то, что находят, и разбивают о Берег.
Поверхность моря – это мир, и конца мира нельзя достичь, слишком долог его путь. Морское дно – это бездонный мрак, а между дном и поверхностью обитают Монстры, которые не пощадят никого.
Не отправляйся в путь по морю на корабле, чтобы Я не закрыл Меня от тебя покровом корабля. Не бросайся вплавь, чтобы Я не закрыл Меня от тебя покровом самого Моря. В Море есть свои опоры и границы, но что там поддержит тебя? Если ты отдашься на милость Моря и утонешь в нем, ты уподобишься его обитателям.
Я предам тебя, если укажу тебе другую цель, кроме Меня. Если ты умрешь в чем-либо отличном от Меня, то пребудешь там, в том, ради чего ты умер.
Этот мир принадлежит тому, кого Я изгнал из него, и тем, у кого Я отобрал его. Иной мир принадлежит тому, для кого Я сотворил Его, и Моим преданным созданиям.
И сделал Он веление моей ступенью.
– Делай, как я велю тебе! – сказал Голос. – Не ожидай, пока придет понимание: ожидать понимания Моего Повеления – означает неповиновение Моему Повелению, оно означает повиновение своему пониманию.