Наша первая революция
Шрифт:
"Биржевые Ведомости" делают отсюда тот вывод, что
"города, - т.-е. то, что теперь в огромном большинстве русских городов составляет руководящую часть населения и владеет фактическою силою в промышленности и местном управлении, - будут на стороне министерства графа Витте. Только в очень больших городах, где пролетариат организован, и процент неслужилого, непромышленного и неторгового элемента велик, - там можно ждать отступлений (sic!) в ту или другую сторону от общего отношения городского населения к манифесту 17 октября и, в частности, к министерству графа Витте".
Либеральная
"ГРАЖДАНИН" ДОВОЛЕН ЛИБЕРАЛАМИ
В то время как либеральные лидеры приучают на московском съезде свою партию к мысли о слиянии с правительственной реакцией, "Гражданин" пытается приучить монархическую реакцию к мысли о слиянии с либеральной партией.
"Все бывшие либералы, - доказывает "Гражданин", - ввиду продолжения агитации со стороны революционеров, сами того не замечая, перешли в охранители положения, дарованного последним манифестом, и теперь можно с уверенностью сказать, что громадное большинство нашей интеллигенции представляет собою консервативный элемент в государстве".
С другой стороны, монархистам нет нужды быть plus royaliste que le roi meme, большими монархистами, чем сам монарх. "Гражданин" выражает, поэтому, уверенность, что монархисты
"ныне должны для блага России и общего успокоения перейти в разряд охранителей нового порядка, слившись, таким образом, в одну политическую партию с бывшими либералами, ныне волею судеб попавшими в охранители".
ЛИБЕРАЛЫ БЬЮТ ОТБОЙ
Профессор "правового порядка" Латкин в газете "правового порядка" "Слово" с сомнением качает головою по поводу всеобщего избирательного права.
"Страшно подумать, - говорит он, - что на почве всеобщей подачи голосов может погибнуть нежный цветок нашей политической свободы, и на его месте возрасти огромное дерево самой мрачной реакции.
"Если социал-демократам, - откровенничает профессор, - неудобно отказаться от лозунга, являющегося таковым и у всех западно-европейских социалистических партий, то в ином положении находятся различные фракции нашей либеральной партии, и им не следует увлекаться формулою, практическое применение которой может грозить гибелью русской свободы".
Чьим же собственно попечениям вручить "нежный цветок" 17 октября? Гр. Витте пытается взращивать его в тепличной атмосфере военного положения, после того как Трепов выбился из сил, пытаясь ободрить робкую свободу при помощи патронов. В конституции, которую сочинил г. Струве, тоже предусмотрено военное положение для нежного цветка свободы. Подумать только, что все эти мероприятия - деспотизм свободы, направленный
"Начало" N 1, 13 (26) ноября 1905 г.
КАДЕТСКИЕ ПРОФЕССОРА В РОЛИ КРЕСТЬЯНСКИХ ТРИБУНОВ
Проф. Ходский*242 разъясняет через вечернее издание "Нашей Жизни" крестьянам, что даже в образованных заграничных странах
"не сумели еще сделать, чтобы весь рабочий струмент (sic!) (земля, машины, фабрики), все принадлежало рабочему люду. И крестьянам следует добиваться пока того, чтобы у крестьян было побольше земли и полегче (sic!) податей, а остальное само приложится".
Конечно: остальное само приложится.
Профессор, впрочем, одобряет социализм (на основании принципа: "улита едет, когда-то будет"). Тем энергичнее он выступает против немедленной революционной конфискации дворянских земель. Нужно учиться составлять законы, - учит крестьян профессор,
"а чтобы просто взять всю землю у одних и отдать ее тем, кто желает ее иметь, - таких законов нигде на свете еще не было, не может быть и у нас".
Г. Ходский забывает, что такие беззаконные законы уже однажды были: их произвела на свет Великая Французская Революция, - почему же Великая Русская Революция не сможет повторить их у нас!
Во всяком случае г. профессор жестоко ошибается, если думает, что для того, чтобы стать народным трибуном, достаточно говорить полегче податей вместо поменьше податей и струмент вместо средства производства, - "а остальное само приложится".
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ ЭСЕРОВ
Социалисты-революционеры, столь деятельно стремящиеся сейчас внести раскол в объединенные социал-демократией ряды петербургского пролетариата, начинают свою открытую деятельность с откровенной реставрации положений вульгарной буржуазной экономии:
"За вашу работу - разъясняют они рабочим в прокламации - в большей ее части платят (!?) крестьяне. Если вы делаете ситец, то они, главным образом, покупают его. Если вы изготовляете вагоны, то для того, чтобы возить, главным образом, их и для них продукты, и они, стало быть, являются главными плательщиками за них. Если вы приготовляете шоколадные конфекты (!!), то и в таком случае деньги берутся, главным образом, из крестьянского кармана. Богачи, которые кушают эти конфекты, не своей работой платят за них, а вашей и крестьянской. Если крестьяне разорены, если их карманы пусты, то и за вашу работу платить настоящую цену не из чего. Прямая ваша выгода поэтому, чтобы крестьяне жили возможно лучше, возможно богаче: тогда больше будет покупателей на ваши изделия, больше будет работы, и цена на нее будет выше (sic!)".
Гармония пролетарских и крестьянских интересов установлена превосходно; жаль только, что к гармонии заодно уж привлечены и капиталисты. Ибо ясно, что, если крестьяне покупают много ситцу и много ездят в вагонах, то прежде всего выигрывают ситцевые фабриканты и железнодорожники, и лишь через их посредство - пролетарии. Таким образом в основу социально-экономических воззрений гг. "социалистов-революционеров" положена идея о солидарности интересов крестьян, капиталистов и рабочих. Конечно, это очень широко, - но при чем же тут, господа, социализм?