Наставления бродячего философа. Полное собрание текстов

Сковорода Григорий Савович

Конец

Сложена во время открытия Харьковского наместничества, когда я скитался в монастыре Сеннянском.

Григорий Варсава Сковорода.

Стихотворения

De Libertate [38]

Что то за вольность? Добро в ней какое?Ины говорят, будто золотое.Ах, не златое, если сравнить злато,Против вольности еще оно блато.О, когда бы же мне в дурни не пошитись,Дабы вольности не мог лишитись.Будь славен вовек, о муже избрание,Вольности отче, герою Богдане! [39]

38

Стихотворение

«О свободе» написано в 1757–1758 гг., опубликовано в издании 1894 г.

39

Имеется в виду гетман Богдан Хмельницкий (1595–1657).

Quid est virtus? [40]

Трудно покорить гнев и прочие страсти,Трудно не отдать себя в плотские сласти,Трудно от всех и туне снести укоризну,Трудно оставить свою за Христа отчизну,Трудно взять от земли ум на горы небесны,Трудно не потопиться в мира сего бездне.Кто может победить всю сию злобу древню,Се царь – властитель крепок чрез силу душевну.

40

Стихотворение «Что такое добродетель?» написано в конце 1750-х гг.

Разговор о премудрости [41]

Мудрость и человек

Человек.

Любезная сестра иль как тебя назвать?Доброты [42] всякой ты и стройности ты мать.Скажи мне имя ты, скажи свое сама;Ведь всяка без тебя дурна у нас дума.

Мудрость.

У греков звалась я София [43] в древний век,А мудростью зовет всяк русский человек,Но римлянин меня Минервою [44] назвал,А христианин добр Христом мне имя дал.

41

Стихотворение написано скорее всего в 1758 – первой половине 1759 гг., в с. Каврай.

42

Доброты – здесь это слово означает красоту, добротность, ладность (от греч. ).

43

София – Мудрость.

44

Минерва – дочь Юпитера в римской мифологии, аналог греческой богини мудрости Афины.

Человек.

Скажи, живешь ли ты и в хинских [45] сторонах?

Мудрость.

Уже мне имя там в других стоит словах.

Человек.

Так ты и в варварских ведь сторонах живешь?

Мудрость.

Куда ты мне, друг мой, нелепую поешь?Ведь без меня, друг мой, одной черте не быть?И как же мне, скажи, меж хинцами не жить,Где ночь и день живет, где лето и весна,Я правлю это все с моим отцом одна.

45

Хинские, хинцы – китайские, китайцы.

Человек.

Скажи ж, кто твой отец? Не гневайсь на глупца.

Мудрость.

Познай вперед меня, познаешь и отца.

Человек.

А с хинцами ты как обходишься, открой?

Мудрость.

Так точно, как и здесь: смотрю, кто мой, тот мой.

Человек.

Там

только ведь одни погибшие живут?

Мудрость.

Сестра вам это лжет так точно, как и тут.

Человек.

А разве ж есть сестра твоя?

Мудрость. Да, у меня.

Сестра моя родна, точно ночь у дня.

Человек.

И лжет она всегда, хотя одной родни?

Мудрость.

Ведь одного отца, но дети не одни.

Человек.

Зовут же как?

Мудрость.

Ей сто имен. Она,Однак, у россиян есть бестолковщина [46] .

Человек.

С рогами ли она?

Мудрость.

Дурак!

Человек.

Иль с бородой? Иль в клобуке?

46

Бестолковщина – в своем переводе «De senectute» Цицерона Сковорода передал этим словом латинское insipientia – неразумность, глупость.

Мудрость.

Ты врешь! Она войдет и в твойСостав, если хотишь. Ах ты! Исчезни прочь!Ведь я возле тебя, как возле света ночь.

[Человек].

Исчезни лучше ты! Беги с моих прочь глаз!Ведь глупа ты сама, если в обман далась.Чего здесь не слыхать нигде, ты все врешьИ, подлинно сказать, нелепую поешь.Родился здесь народ и воспитан не так,Чтоб диких мог твоих охотно слушать врак.Чуть разве сыщется один или другой,Чтоб мог понравиться сей дикий замысл твой.

Басни Харьковские [47]

Любезный приятель [48] !

В седьмом десятке нынешнего века, отстав от учительской должности и уединяясь в лежащих около Харькова лесах, полях, садах, селах, деревнях и пчельниках, обучал я себя добродетели и поучался в Библии; притом, благопристойными игрушками забавляясь, написал полтора десятка басен, не имея с тобою знакомства. А сего года в селе Бабаях умножил оные до половины. Между тем, как писал прибавочные, казалось, будто ты всегда присутствуешь, одобряя мои мысли и вместе о них со мною причащаясь. Дарую ж тебе три десятка басен, тебе и подобным тебе.

47

Басни были написаны в 1769 и начале 1770-х гг. Впервые опубликованы отдельным изданием: Сковорода Г. С. Басни Харьковскія. – Москва: Издание Московского попечительного комитета «Человеколюбивого общества», 1837.

48

Любезный приятель!.. – письмо обращено А. Ф. Панкову.

Отеческое наказание заключает в горести своей сладость, а мудрая игрушка утаивает в себе силу.

Глупую важность встречают по виду, выпроваживают по смеху, а разумную шутку важный печатлеет конец. Нет смешнее, как умный вид с пустыми потрохами, и нет веселее, как смешное лицо с утаенною дельностью. Вспомните пословицу: «Красна хата не углами, но пирогами».

Я и сам не люблю превратной маски тех людей и дел, о которых можно сказать малороссийскую пословицу: «Стучит, шумит, гремит… А что там? Кобылья мертвая голова бежит». Говорят и великороссийцы: «Летала высоко, а села недалеко» – о тех, что богато и красно говорят, а нечего слушать. Не люба мне сия пустая надменность и пышная пустошь, а люблю то, что сверху ничто, но в середке чтось, снаружи ложь, но внутри истина. Такова речь, и человек назывался у эллинов 'o, картинка, сверху смешная, но внутри благолепная [49] .

49

Картинка, сверху смешная… – В диалоге Платона «Пир» Сократ сравнивается с силеном (сатиром) – мифологическим существом безобразной или смешной внешности; терракотовые фигурки силенов часто служили грекам «шкатулками» для хранения драгоценностей или изваяний богов.