Настоящая история магии
Шрифт:
Философский камень: мифы и легенды Средневековья
Истинные подвижники алхимии постоянно подчеркивали, что их главная цель — поиски философского камня, который они называли Великим эликсиром, или Магистериумом. Согласно легендам, Магистериум был не просто катализатором, запускающим реакцию трансмутации. Получение золота, которое было невозможно без философского камня, считалось лишь приятным бонусом, не более того. Алхимики наделяли Великий эликсир магической силой: он служил универсальным лекарством, излечивающим все болезни, мощнейшим противоядием, способным нейтрализовать даже самые сильные яды, и средством омоложения и продления жизни. Согласитесь, весьма привлекательно. Хотя средневековая знать, которая финансировала исследования алхимиков, все же предпочитала сначала золото, а все остальное — потом.
Средневековые последователи герменевтического учения считали, что первую трансмутацию удалось осуществить магу и алхимику IV века Зосиме из Панополя. Вероятнее всего, он первым употребил понятие «философский камень» и описал его сущность, во всяком случае первое упоминание о Великом эликсире встречается в книгах этого
Легенды об исцеляющей и омолаживающей силе Великого эликсира были весьма популярны в Средние века и эпоху Возрождения. Одним из самых знаменитых алхимиков Европы был Николас Фламель (1330/1340–1418), который, по слухам, смог получить философский камень и даже благодаря ему обрел бессмертие. По официальной версии, Фламель прожил 80 лет, что по тем временам тоже немало. Однако увлекавшиеся оккультными науками люди время от времени якобы встречали Николаса Фламеля и в XVII, и в XVIII, и даже в XIX веке.
Но больше всего легенд ходило, конечно, о золоте, необыкновенно чистом и в таком большом количестве, что сразу становилось ясно, что это именно алхимическое золото.
Алхимик. Давид Тенирс — младший, 1680 г.
Bayerische Staatsgemaldesammlungen — Alte Pinakothek Munchen / CC BY-SA 4.0
Так, другой знаменитый алхимик, каталонец Раймунд Луллий (ок. 1232–1316), получил от английского короля Эдуарда II заказ на производство 60 000 фунтов золота. Для работы ему были выданы ртуть, олово и свинец. И заказ алхимик выполнил, предоставив королю такое количество благородного металла, которое невозможно было раздобыть в Англии. Из золота отчеканили деньги и расплачивались ими с итальянскими купцами. Образцы таких монет из золота высокой пробы до сих пор хранятся в британских музеях. Правда, остается открытым вопрос: а было ли что-то еще, кроме образцов очищенного металла, или объем золота увеличился благодаря мифотворчеству?
Есть еще одна история похожего случая, относящаяся к началу XVII века. Рассказывали, что после смерти императора Священной Римской империи Рудольфа II (1552–1612) осталось колоссальное количество драгоценных металлов: 8,5 тонны золота и 6 тонн серебра, что значительно превышало весь национальный запас империи. Откуда могло взяться такое количество золота и серебра? Ясно, без алхимии здесь не обошлось. Правда, непонятно, куда делись эти тонны драгоценных металлов после кончины короля. Но, возможно, растащили придворные: они на такое были способны.
Слухи о том, что тот или иной удачливый алхимик добился успеха в Великом делании, ходили постоянно, так же как и рассказы о публичных демонстрациях чудес трансмутации. Однако дальше демонстрационных образцов дело не шло, и золота в Европе не становилось больше.
До сих пор непонятно, удалось ли средневековым алхимикам получить чудодейственную субстанцию, именуемую философским камнем, но сохранилось немало трактатов с рисунками алхимических опытов и подробным описанием этапов создания Магистериума. Казалось бы, бери и делай. Вот только с описаниями все не так просто.
Вспомним, что первооткрывателем философского камня считается полумифический Гермес Трисмегист — то ли смертный сын Осириса и Исиды, то ли воплощение древнеегипетского бога Тота. Он не только нашел способ создать философский камень, но и записал этот способ на изумрудной скрижали. Латинский перевод ее текста был распространен среди средневековых алхимиков, но разгадать его смысл так и не удалось. Хотя находилось немало тех, кто утверждал, что постиг тайну изумрудной скрижали; но, так как до сих пор золото остается предметом роскоши, эти продвинутые алхимики, видимо, просто набивали себе цену. Понять смысл текста, который приписывается Гермесу Трижды величайшему, и правда непросто. Вот латинский текст и его перевод К. Богуцкого:
Латинский текст (с ударениями)
Русский перевод
Verum est sine mendacio, certum et verissimum:
Истинно — без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно:
Quod est inferius est sicut id quod est superius.
То, что внизу, подобно тому, что вверху.
Et quod est superius est sicut id quod est inferius, ad perpetranda (praeparanda, penetranda) miracula rei unius.
И то, что вверху, подобно тому, что внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи (философского камня, единого мира).
Et sicut omnes res fuerunt ab Uno, mediatione (meditatione) Unius, sic omnes res natae fuerunt ab hac una re, adaptione (adoptione).
И подобно тому, как все вещи произошли от единого, так все вещи родились от этой единой сущности через приспособление (принятие).
Pater ejus est sol, Mater ejus est luna.
Солнце — ее отец, Луна — ее мать.
Portavit illud ventus in ventre suo. Nutrix ejus terra est.
Ветер носил ее в своем чреве. Земля — ее кормилица.
Pater omnis thelesmi totius mundi est hic.
Вещь
Vis ejus integra est, si versa fuerit in terram.
Сила ее остается цельной (неизрасходованной), когда она превращается в землю.
Separabis terram ab igne, subtile a spisso, suaviter magno cum ingenio.
Ты отделишь землю от огня, тонкое — от грубого осторожно и с большим искусством.
Ascendit a terra in caelum, iterumque descendit in terram, et recipit vim superiorum et inferiorum.
Эта вещь восходит от земли к небу и снова нисходит на землю, воспринимая силу как высших, так и низших областей мира.
Sic habebis gloriam totius mundi.
Таким образом ты приобретешь славу всего мира.
Ideo fugiet a te omnis obscuritas.
Поэтому от тебя отойдет всякая темнота.
Haec est totius fortitudinis fortitudo fortis, quia vincet omnem rem subtilem, omnemque solidam penetrabit.
Эта вещь есть сила всяческой силы, ибо она победит всякую самую утонченную вещь и проникнет собою всякую твердую вещь.
Sic mundus creatus est.
Так был сотворен мир.
Hinc erunt adaptiones mirabiles, quarum modus est hic.
Отсюда возникнут удивительные приспособления, способ которых такой (изложено выше).
Itaque vocatus sum Hermes Trismegistus, habens tres partes philosophiae totius mundi.
Поэтому я был назван Гермесом Трижды величайшим, так как я обладаю познанием трех частей вселенской философии.
Completum est quod dixi de operatione solis.
Полно то, что я сказал о действии Солнца [20] .
20
Изумрудная скрижаль. Текст, пер. и комм. К. Богуцкого // Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада. Киев: Ирис; М.: Алетейя, 1998.
Легендарный основоположник Великого искусства заложил традицию писать алхимические тексты иносказательно. В трактатах средневековых алхимиков огромное количество символов, недоступных для понимания непосвященных, ярких образов, аллегорий, фантастических существ. Мы встретим в этих необычных фантасмагоричных текстах драконов и львов, единорогов и фениксов, духов и демонов. Часто попадаются описания алхимической свадьбы, где в роли жениха (мужского начала) и невесты (женского начала) выступают Солнце и Луна. А в результате их соития рождается андрогин. Это существо, объединяющее мужское и женское начала, считалось одним из символов философского камня. На некоторых гравюрах андрогин держит в руках яйцо, символизирующее Вселенную, а алхимик советует обрести пылающий меч и разрубить это яйцо, чтобы получить власть над миром.
Вот пример описания ритуала создания философского камня из трактата алхимика Раймунда Луллия (1235–1315):
«Возьми меркурий философов, обжигай его, пока не превратится в зеленого льва. Продолжай обжигание: он превратится в красного льва. На песчаной бане нагрей красного льва с кислым спиртом винограда и выпаривай: меркурий обратится в род камеди, которую можно резать ножом. Положи камедь в перегонный снаряд и перегоняй: получишь безвкусную жидкость, спирт и красные капли. Стенки перегонного куба покроются, как тенью, легким налетом, а в пробирке останется истинный дракон, ибо он съест свой хвост. Возьми этого черного дракона, разотри его на камне, прикоснись раскаленным углем; он воспламенится: воспроизведешь зеленого льва. Пусть он съест свой хвост. Снова перегоняй: получишь жгучую воду и человеческую кровь — это и есть эликсир».
Дракон, съедающий свой хвост, здесь появился неслучайно. Иногда визуальным образом Великого эликсира выступал уроборус — древний символ бесконечного познания, змей, кусающий себя за хвост. А легендарный бенедектинский монах-алхимик XV в. Базиль (Василий) Валентин, настоятель аббатства в Эрфурте, называл себя старым больным драконом.
Образ дракона мы встретим и в трактате Джорджа Рипли, другого алхимика XV века:
«Киммерийские тени покроют реторту своим тусклым покрывалом, и ты найдешь внутри нее истинного дракона, потому что он пожирает свой хвост. Возьми этого черного дракона, разотри на камне и прикоснись к нему раскаленным углем. Он загорится и, приняв вскоре великолепный лимонный цвет, вновь воспроизведет зеленого льва. Сделай так, чтобы он пожрал свой хвост, и снова дистиллируй продукт. Наконец, сын мой, тщательно ректифицируй, и ты увидишь появление горючей воды и человеческой крови» [21] .
21
Парнов Е. И. Трон Люцифера: критические очерки магии и оккультизма. М.: Политиздат, 1991. С. 183.