Настоящее Имя. Беседы о "Джапджи-сахиб" гуру Нанака
Шрифт:
Слава эта не имеет никакого отношения к "эго", поскольку осознается она лишь тогда, когда "эго" уже не существует. И тогда подобные служители Господа стяжают славу и сияние, свойственное состоянию Будды, начинает исходить от них. И тогда рассеивается мрак их жилища и в нем ярким светом зажигается лампада.
И говорит Нанак: "Пойте Ему славу, Господину всего и вся." Лишь Его слушайте, пойте; запечатлейте Его в своем сердце. ТакНо это может произойти лишь в случае, если вы посвятите Ему все свои деяния. Когда вы сидите в лавке и к вам заходит посетитель, вам надо увидеть в нем не посетителя, а Бога внутри него. Обращайтесь с ним так, будто сам Господь посетил вашу лавку. У вас нет выбора, если вы хотите пребывать в Боге ежечасно. За едой чувствуйте, что это Он входит и вас в форме вкушаемой пищи. Поэтому индусы и именуют пищу Брамой. Не ешьте бездумно. Помните, что это Он расцветал в растениях; это Он сделался зерном. Вкушайте его, преисполнившись предельной благодарности. Если вы принимаете пищу как Браму, а когда пьете воду, чувствуете, как Он является утолить вашу жажду в форме воды, лишь тогда вы сможете вкушать Его двадцать четыре часа в сутки.
Вы идете в гурудвару или церковь, где молитесь или поете псалмы и гимны в течение часа, в то время как ум ваш витает здесь и там. Даже в этот краткий период вы успеваете взглянуть на часы, чтобы проверить, не опаздываете ли вы на работу. Как можно поклоняться Ему урывками? Вы стараетесь немного помолиться утром, немного вечером, оставаясь в течение дня привычным и заскорузлым самим собой.
Религиозность возможна лишь двадцать четыре часа в сутки; вы должны быть исполнены духа религиозности на протяжении всего дня. Религиозность не может быть фрагментарной: не может быть дня или часа, посвященного религии. Вся жизнь в целом принадлежит Ему. Каждое мгновение. Религия предполагает абсолютно иной образ жизни, когда все, что вы делаете, тем или иным образом связано с Богом.
"Пойте славу Господину всего и вся. Пойте только о Нем, слушайте лишь Его, одному Ему позволяя жить в своем сердце" — так говорит Нанак.
Вы можете сидеть и слушать меня двумя способами: либо вы слушаете говорящего, либо доносящийся до вас глас Божий. В последнем случае вы почувствуете свершающуюся в вас трансформацию. Всегда держите Его в мыслях. Таким образом вы избавитесь от страданий и отворите благодати двери своего жилища. Таким образом после долгого трудового дня вы принесете в дом свой не печаль, а радость. Пока же вы приносите домой одну печаль, вызванную либо облапошившим вас покупателем, либо вором, забравшимся в ваш карман, либо съеденной недоброкачественной пищей — всегда есть, на что пожаловаться. День ваш — собрание разного рода печалей.
Но начав видеть Бога во всем, что вас окружает, чем бы вы ни занимались, вы пожнете богатый урожай радости, говорит Нанак. И дело не только в том, что радость станет постоянным гостем в вашем доме, но и в том, что в смертный час, готовый покинуть сей дом ради своего истинного дома, вы будете переполнены радостью до краев. И вы оставите сей мир танцуя, а не стеная. Если же смерть ваша не станет танцем, знайте, что жизнь ваша прожита впустую. Если смерть не явится праздником, источником радости, знайте, что прожили жизнь убого: ведь вы возвращаетесь домой, и если это для вас не праздник, то вся ваша жизнь лишь добавила вам печали.
ТакВаши страдания вызваны лишь тем, что вы пытаетесь управлять своей жизнью самостоятельно, без Бога. Отстранив Его, вы слишком много на себя берете и о себе думаете — и нет иной причины ваших несчастий.
Что касается причины вашего счастья, она столь же проста: вы оставляете интеллектуальные умствования, не полагаясь на собственные способности, а лишь переживая Его во всем — тогда вы начинаете жить все более в Нем и все менее в себе. И, возможно, постепенно вы полностью переберетесь к Нему.
Почему должны вы видеть в своей жене жену, а не Бога, в сыне — сына, а не Бога в качестве сына? По мере трансформации вашего мировосприятия к вам придет радость. Если сын ваш умрет, вы будете горевать в силу неправильного мировосприятия. Вы будете думать: "Мой сын". Если бы вы уразумели, что это сын Бога, вы бы думали: "Он послал его мне, когда счел нужным, и призвал обратно, когда счел нужным. На все Его воля." И вы приняли бы любые условия, зная, что это Его сын вам ниспослан, и преисполнившись благодарности за дни, которые Он дозволил вам провести с ним.
Кому жаловаться и на что? Бог дал, Бог взял, когда ему заблагорассудилось. Вы никак на это не влияете. Все принадлежит Ему, все на свете! Так где же ваши слезы? Где волнение, горе и печаль? Если Он дает — вы счастливы; не дает — тоже счастливы. Пути Его уникальны. Иногда Он дает, тем самым создавая вас. Иногда отбирает, тем самым способствуя вашему дальнейшему эволюционному развитию! Порой страдания необходимы, поскольку печаль пробуждает, включает сознание. В счастье человек теряется и засыпает! В страдании — бодрствует.
Жил-был один суфийский факир по имени Хассан. В один прекрасный день, ученик сказал ему, когда они садились в лодку: "Мне понятно, что существует радость, поскольку Бог — наш Отец и, естественно, Он должен дарить радость детям своим. Но почему существует печаль, несчастье?"
Ничего не ответил Хассан, лишь стал грести одним веслом. Лодку закружило. "Что ты делаешь? — воскликнул ученик. — Если ты будешь грести одним веслом, нам никогда не достичь другого берега. Мы так и будем кружить на одном месте. У тебя сломалось второе весло или заболела рука? Давай я погребу!"
"А ты куда умнее, чем я думал," — отвечал Хассан.
Если существует лишь радость, лодку будет кружить, и она никуда не приплывет. Для того, чтоб приплыть, нужно и противоположное качество. Лодка движется при помощи двух весел, человек ходит на двух ногах, а для работы нужны две руки. В жизни необходимы ночь и день, радость и печаль, рождение и смерть, иначе лодка так и будет кружить и никуда не приплывет.
Когда человек начинает правильно воспринимать мир, зная, что Он пребывает во всем, то преисполняется благодарности; и даже когда приходит печаль, то принимает с радостью и ее. И тогда Его радость и Его печаль принимаются одинаково. И тогда радость перестает быть радостью, а печаль — печалью: между ними стирается грань. Когда вы начинаете взирать на них беспристрастно, разбиваются вдребезги приверженность радости и неприязнь к страданию — и вы отходите и освобождаетесь от того и другого, обретая состояние наблюдателя. И тогда, освободившись от печали, вы приносите домой радость.