Настоящее Имя. Беседы о "Джапджи-сахиб" гуру Нанака
Шрифт:
Итак, вы сейчас читаете эти строки и слушаете меня, и вы, увлекшись моим повествованием, потеряли себя во мне. Вы полностью забыли о слушателе — в в этом ваша ошибка. Слушая, нужно обязательно помнить и о слушателе. Так, чтобы осознавать тот факт, что "Я слушаю", пока я обращаюсь к вам, а вы внимаете мне. Перестав напрямую ассоциировать себя со слушателем, вы выйдете за пределы этой сцены — и тогда родится свидетель.
При рождении свидетеля человек переходит от множества к трем. Вы у порога слияния Брахмы, Вишну и Шивы. Теперь будет совсем легко объединить всех троих в Того Единственного, ведь
Когда вы концентрируете свое внимание на чем-либо, существуют две составляющих: субъект, то есть вы, и объект — то, на что вы смотрите. Обе составляющие совершенно очевидны, а вот взаимосвязь между ними не видна для глаза. Ее и символизирует река Сарасвати у Праяка. Тем не менее все три реки встречаются у Праяка и на самом деле сливаются в одну.
Искусно Майя трех учеников на свет явила: Создатель Брахма, хранитель Вишну и разрушитель Шива ими были.Во всей Индии есть только один храм, воздвигнутый в честь Брахмы. Брахма слишком мирской. Его единственная забота — давать жизнь сансаре, миру, поэтому его не считают вполне достойным поклонения.
Храмы Шивы можно найти повсеместно. Ни одно другое божество не почитается так, как Шива. В каждой деревне, на каждой городской улице есть храм Шивы. У деревьев можно увидеть камни, которым поклоняются как Шиве. Так происходит из-за того, что с Шивой мир приближается к своему концу. Он — божество смерти, а значит достоин поклонения. Брахма дает жизнь этому миру, Шива же уничтожает его. В Индии острейшим желанием всегда было избавление от сансары, обретение свободы. Поэтому храмы Шиве возводят в изобилии.
Есть и храмы в честь Вишну. Многие из нас боятся своего уничтожения, и они почитают Вишну.
Вишну поклоняются лавочники, ибо Вишну — хранитель лавок и магазинов. Он находится посередине между Брахмой и Шивой, а его жена Лакшми — богиня изобилия. И те, кто вожделеет богатства, почитают Вишну.
Над этим стоит задуматься: если хочешь обратиться к мужчине, лучше всего действовать через его жену. Этот способ действует не только в разрешении обычных мирских проблем, но и в вопросах духовных. Правило таково: доставь удовольствие жене и господин ее неизбежно будет доволен. Сделай приятное Лакшми, и Вишну останется доволен.
Вишну смотрит за миром; поэтому те, кто хотят жить в этом мире, почитают его. Шива есть конец, он — высочайшая смерть. Он божество саньясинов. Вот почему храмов Шивы так много: ведь это храм саньясинов, и на его сооружение должно быть истрачено минимум средств. Найдите округлый камень — и Шивалинга, символ Шивы, готов. Вам даже не понадобятся цветы; все, что нужно — это несколько листьев дикой яблони. Постройка храма в честь Вишну — сложное мероприятие, которое по карману только миллионерам, но кто же будет возводить храм во славу повелителя смерти? Очевидно, что не те, кто держится
Три этих божества соответствуют трем линиям жизненного цикла: рождению, жизни и смерти. Подумайте: ведь рождение уже произошло, так какой же прок в преклонении перед Брахмой? То, что уже случилось — завершенная глава, и с этим уже ничего не поделаешь. Жизнь же продолжается; поэтому некоторые увлечены вознесением молитв Вишну. Но эти люди — не самые мудрые, ибо жизнь сокращается с каждым мгновеньем. Пока знание о смерти не придет в вашу жизнь, вы не сможете жить как саньясин; вы останетесь мирским человеком.
В чем разница между саньясином и простым мирянином? Саньясин осознает, что любая жизнь заканчивается смертью; все сущее в конце концов прекращает свое существование; все, что создано, в итоге ветшает и разрушается; все, что было богато украшено, приходит в один прекрасный день в запустение; приходит день, когда построенный дом рушил я. Саньясином зовется тот, кто знает о смерти, кто не перестает помнить о ней. Саньясин — тот кто понимает, что этот мир — лишь поляна, где мы ненадолго разбиваем палатку. Когда в разуме поселяется знание о смерти, происходит трансформация.
Ни у кого больше, кроме людей, нет религии, потому что у птиц и зверей нет знания смерти. Они тоже умирают, но не осознают этого факта, ибо для того, чтобы \ видеть смерть, необходимо осознание — а его у них нет.
И если у вас нет ясного представления о смерти, то вы похожи на животное среди людей. Как только приходит осознание конечности существования, меняются жизненные ценности. То, что еще вчера казалось важным, сегодня представляется бесполезным. Что было до сих пор исполнено смысла, становится бессмысленным, как только возникает понимание смерти. Человек мечтает о многом, радугой переливаются его многочисленные надежды и желания, но когда смерть приходит к нему на порог, все это рассыпается, как карт очный домик.
Смерть стучится к вам в дверь с того самого дня, когда вы родились. Шива начинает свою работу в тот же день, что и Брахма, только мы не знаем об этом. Если же вы осознали это, само это осознание производит перемены внутри вас: вы обращаетесь назад, к вашим истокам, меняя свое направление. Вашей целью становится не сансара, ибо в ней вы не видите ничего, кроме смерти. Вместо этого вы поворачиваетесь к себе самому, а идти по направлению к себе самому — значит идти к Богу. Потрясение смерти напоминает вам о Господе. Господь забыт теми, кто не помнит о смерти. Вы много раз уже умирали, много раз рождались снова — однако вы по- прежнему не хотите замечать смерть.
Помните о смерти. Пусть она будет главным стержнем вашей жизни, ведь нет ничего более безусловного, чем смерть. Все прочее в жизни под вопросом. Отправляйтесь в путь по жизни, храня эту неизбежность в сердце, и вы увидите, что начали продвигаться от множества к троице.
Нанак говорит, что Бог направляет троицу по Своим собственным желаниям и приказам. Помните: чем бы ни были деяния ваши — добрыми делами или злыми, грехом или добродетелью, — приближаетесь вы к Господу или удаляетесь от него, идете ли вы по дороге или сбились с пути — вы не в силах преступить границы Его власти.